方圆径寸混而相拘先天地生巍巍尊高旁有垣阙状似蓬壶
环匝关闭四通踟蹰守御宻固遏絶奸邪曲阁相连以戒不虞
可以无思难以愁劳神炁满室莫之能留守之者昌失之者亡
动静休息常与人俱
此节特显炉鼎法象而火候卽在其中中黄神室之中不过
径寸圆以象天方以象地中有眞人居之混混沌沌形如鸡
子黄庭经云方圆一寸处此中是也故曰方圆径寸混而相
拘径寸之地卽元关也元关一窍大包六合细入微尘未有
天地先有此窍号爲天中之天内藏元始祖炁岂非先天地
生巍巍尊高者乎此窍当天地正中左右分两仪上下定三
才左通元门右达牝戸上透天关下透地轴八面玲珑有如
蓬岛方壶之象岂非旁有垣阙状似蓬壶者乎环匝关闭四
通踟蹰者深根固蒂牢鎭八门令内者不出也守御宻固遏
絶奸邪者收视返听屏除一切令外者不入也灵窍相通本
无隔碍然必防危虑险故曰曲阁相连以戒不虞定中回光
本无间断又必优游自然故曰可以无思难以愁劳神室中
元始祖炁人人具足本来洋溢充满但人自不能久留耳故
曰神炁满室莫之能留眞人旣安处神室必须时时相顾刻
刻相守若一刻不守便恐致亡失之患故曰守之者昌失之
者亡惟是一动一静不敢自由直与神室中眞人呼吸相应
彼动则与之俱动彼静则与之俱静彼休息则与之俱休息
勿助勿忘绵绵若存火候才得圆足故曰动静休息常与人
俱此叚言炉鼎之象而兼温养之功卽上文所云金炁相胥
之作用也此章首揭出有无两用之窍是眞炉鼎次别金水
二炁之用是眞药物末了更示人以温养防护之功是眞火
候金丹关键已全具此中不可忽过
明辨邪正章第八
是非厯脏法内观有所思履行步斗宿六甲次日辰阴道厌九
一浊乱弄元胞食炁鸣肠胃吐正吸外邪昼夜不卧寐晦朔未
常休身体日疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得淸澄居累土
立坛宇朝暮敬祭祀鬼物见形象梦寐感慨之心懽意喜悦自
谓必延期遽以夭命死腐露其形骸举措輙有违悖逆失枢机
诸术甚众多千条有万余前却违黄老曲折戾九都明者省厥
旨旷然知所由
此章厯指旁门之谬以分厯邪正也欲知大道之是当先究
旁门之非旁门种种邪谬不可枚举姑约略而计之
是非厯脏法内观有所思
此内观五脏着於存想之旁门
履行步斗宿六甲次日辰
此履罡步斗泥於符术之旁门
阴道厌九一浊乱弄元胞
此九浅一深采阴补阳之旁门
食气鸣肠胃吐正吸外邪
此呑服外气吐故纳新之旁门
昼夜不卧寐晦朔未尝休
此搬精运气长坐不卧之旁门
身体日疲倦恍惚状若痴百脉鼎沸驰不得淸澄居
以上五种旁门俱是求之身内者种种揑怪勉强行持究其
流弊至於身体疲倦精神恍惚周身之百脉势必奔逸散驰
而无一刻淸寍澄湛之时求之身内者其恶騐如此
累土立坛宇朝暮敬祭祀鬼物见形象梦寐感慨之
此祭链鬼物入梦现形之旁门
心欢意喜悦自谓必延期遽以夭命死腐露其形骸
以上一种旁门是求之身外者初时朝暮祭祀妄冀鬼物救
助益算延年不知反爲鬼物所凭流入阴魔邪术旣而或遭
王难或遘奇疾本欲长生反夭厥命腐露形骸爲世俗之所
耻笑矣求之身外者其恶验又如此
章首是非二字直贯到底言金丹大道全在养性非是此等
旁门可得而混入也养性工夫卽在前两章中旁门反之故
招种种恶验
举措輙有违悖逆失枢机诸术甚众多千条有万余前却违黄
老曲折戾九都明者省厥旨旷然知所由
此叚结言旁门之背道也金丹大道莫过养性原本黄帝老
子虚无自然宗旨故阴符道德两经直指尽性尽命最上一
乘法门与三圣作易同一枢机世人不悟往往流入旁门动
輙千差万别悖逆之极全失其枢机矣以上所列五六种或
求之身内或求之身外只是略举一隅引而伸之千条万绪
可以类推大约非黄老复命归根之功卽非黄老九宫洞房
之奥此辈甘堕旁蹊如却行求前徒费曲折耳明眼之士亟
发信心参礼眞师穷取性命根源本来面目倘能于片言之
下洞彻宗旨方知本来一条平坦道路人人可得而由再加
向上工夫勤行伏链庶乎脱旁蹊而超彼岸