天然莫容拟议直是觅卽不得故曰上德无爲不以察求命
者先天一点祖炁妙有之用也其用枢纽三才括囊万化在
天爲资生之坤元在人便是?地一声时立命之根故名下
德其中元炁周流潜天潜地变现无方若向一色边沉空守
寂便堕在毒海葢命属有作不落顽空一息不运卽死故曰
下德爲之其用不休上闭则称有者坤入乾而成离也先天
之乾本是上德只因坤中一阴上升乾家阳炁从外而闭之
所谓至阴肃肃出乎天者也乾中得此一阴性转爲命感而
遂通遂成有爲之下德矣人但知离体中虚便认做眞空不
知这一点虚处正是眞空中妙有唤作无中有下闭则称无
者乾入坤而成坎也先天之坤本是下德只因乾中一阳下
降坤家阴炁亦从外而闭之所谓至阳赫赫发乎地者也坤
中得此一阳命转爲性寂然不动依然无爲之上德矣人但
知坎体中寔便认做妙有不知这一点寔处正是妙有中眞
空唤作有中无坤中旣受乾炁还以此点眞阳上归于乾是
谓反本还原归根复命自是先天神室中产出一点鄞鄂是
爲万劫不坏之元神故曰无者以奉上上有神明居神明之
妙用全在中黄正位然非坎中眞金之精上升离中眞水之
炁下降有无互入两者交通成和神明亦何自而生耶故曰
此两孔穴法金炁亦相胥两孔穴卽坎离两用之窍妙所谓
元牝之门世莫知者也
知白守黑神明自来白者金精黑者水基水者道枢其数名一
阴阳之始元含黄芽五金之主北方河车故铅外黑内怀金华
被褐怀玉外爲狂夫
此章直指水中之金爲先天丹母也承上言所谓神明者亦
非自然而来须有一段作用其作用全在知白守黑知白守
黑者白卽坎中眞金黑卽离中眞水人能洞彻眞空静存妙
有一点神明自然从虚无中生出心印经所谓存无守有顷
刻而成也只此便是金丹便是後天返先天处故曰知白守
黑神明自来魏公又恐人不识金丹原本故重提之曰白者
金精黑者水基言此白者非有形之金乃空劫中虚无元性
也元性本纯白无染便是未生以前乾元面目卽所云上德
也白者岂非金之精乎此黑者非行地之水乃虚无中所生
之一炁也一炁本鸿蒙未分便是?地一声以後坤元根基
卽所云下德也黑者岂非水之基乎先天金性卽浑成大道
尙无一之可名及乎道旣生一露出端倪便称天一之水是
爲道之枢机而金性藏於其中矣故曰水者道枢其数名一
最初一点眞水中藏眞金爲元炁生生之根本故曰阴阳之
始元含黄芽黄芽者取水中藏金之象指先天一炁而言也
先天一炁正是乾家金精能总持万化爲後天五行生成之
眞宰而深藏北极太渊之中故曰五金之主北方河车五金
者借外炼银铅砂汞土以喻身中五行之精卽此一物以其
外之纯黑也故象铅以其黑中含白也故又有金华之象譬
若有人外被褐而内怀玉外若狂夫中藏圣哲岂非神明不
测者乎此言眞铅之别於凡铅也苟能知白守黑则神明自
来矣金丹妙用只在水中之金此段特显其法象入药镜云
水乡铅只一味悟眞篇云黑中有白爲丹母此之谓也
金爲水母母隐子胎水爲金子子藏母胞眞人至妙若有若无
髣髴太渊乍沉乍浮退而分布各守境隅采之类白造之则朱
链爲表衞白里眞居
此节重指金水两窍之用并两而归一也上节合言水中金
此又分言金水两体金精本能生氷水之母也乾中眞金隐
在坤水包络中故曰母隐子胎卽上文所云下闭则称无也
水本金之所生金之子也坤中眞水藏在乾金匡廓内故曰
子藏母胞卽上文所云上闭则称有也金水互用便是两弦
之炁两畔同升合爲一而眞人出其中矣眞人存於中宫非
有非无灵妙不测故曰眞人至妙若有者无髣髴太渊者眞
人潜深渊也乍沉乍浮者浮游守规中也金水交会之际同
在中央及旣交而退眞人处中两者依旧分布上下一南一
北各守境隅矣其初采取北方坎中之金本来一片纯白及
至煅以南方离中眞火然後赫然发光岂非采之类白造之
则朱乎然此一点眞种非有非无本质极其微妙须赖中黄
坤母环衞而乳哺之方得安居神室不动不摇故曰链爲表
衞白里眞居此段言并两归一乃药物入炉之象卽上所云
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
无者以奉上上有神明居