不矜故曰无声无形何听无色何视可/谓神微独立不改绵绵常存爲天地根道无
形无声故圣人强爲之形以一字爲名天地
之道此言得/道之要大以小爲本多以少爲始有生/於无
多起於一夫推本则返於无形寻末则惑於/多数故知返则以无爲爲宗感多则求一爲
主/也天子以天地爲品言广/大也以万物爲资无不/有也
功德至大势名至贵二德之美与天地配故
不可不轨大道以爲天下母自四海之尊与/天地相匹安得
不轨以乱乎/天经者也
老子曰赈穷补急则名生起利不行/小惠除害即
功成不有其/功者善世无灾害虽圣无所施其德上
下和睦虽贤无所立其功时有灾害圣人平/之国有祸乱贤以
定之今灾害不生祸乱不作虽圣/无作圣之陛虽贤无立功之地也故至人之
治含德抱道推诚乐施无穷之智寝说而不
言天下莫知贵其不言者鼓腹击壤/不知帝力故道可
道非常道也名可名非常名也无名之道道/之至也有名
之道名之天下也故以道可/道非道也以名可名非名也着於竹帛镂於
金石可传於人者皆其麤也华而/多饰三皇五帝
三王殊事而同心异路而同归言虽异时殊/治其归於道
一/也末世之学者不知道之所体一德之所总
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要取成事之迹跪坐而言之虽博学多闻不
免於乱今之学者不原其本不体於要不究/其理而寻其迹务在广闻只益生乱
也
老子曰心之精者可以神化而不可说道其/神
化者不可/说以非道圣人不降席而匡天下情甚於□
呼夫呼声可闻不过数少/政令一出天下咸服也故同言而信信在
言前也同令而行诚在令外也与民同忧故/言至而信信
以前立矣莫敢不应也与民同利故/令行而诚诚以外发无有违者也圣人在
上民化如神情以先之县得彼意/所应如神动於上不
应於下者情令殊也夫饥者利食寒者思裘/今饥者与裘寒者遗食
上令既乖下/情安附也三月婴儿未知利害而慈母爱
之愈笃者情也赤子之心岂言饥饱慈母觇/候之情察其燥湿而恩育之
夫人主抚百姓如爱赤子/何忧天下不治四海不平故言之用者变变
乎小哉不言之用者变变乎大哉言有言言/则小言无
言言/则大信君子之言忠君子之意忠信形於内
感动应乎外贤圣之化也言忠信由是君子/本意非有忘也故
形於内而动於外/虽贤圣无不从也
老子曰子之死父臣之死君非出死以求名
也恩心藏於中而不违其难也子死父难臣/死君难非矫
世求誉特以恩覆之甚而忘/其身直趋其难诚发於中也君子之憯怛非
正爲也自中出者也亦察其所行憯怛谓刑/法也刑戮
非正道也所以惩恶劝善/不得已而行之不可滥也圣人不慙於景贵/不
爲/非君子愼其独也谓不欺/闇窒也舍近期远塞矣近/不
求己远而求/人不谓窒塞故圣人在上则民乐其治在下
则民慕其意志不忘乎欲利人也志在利人/人皆悦慕
也
老子曰勇士一呼三军皆辟其出之诚也勇/者
一呼万人皆骇贤者/治世天下所望也唱而不和意而不载中
必有不合者也所宗者/异故也不下席而匡天下者
求诸己也夫忧乐与民同好恶与民/等故省诸己可以化人也故说之
所不至者容貌至焉虽未违其精微/可仿佛其容貌容貌所
不至者感忽至焉感乎心发而成形可以心/灵感不
以状貌/诘也精之至者可形接不可以照期形百/无形
至精之精无不生形而形/见焉照不求精而精存矣
老子曰言有宗事有本失其宗本伎能虽多
不如寡言以道爲宗以德爲本离/宗失本故多不如寡也害衆者倕
而使断其指以明大巧之不可爲也夫巧藏/於心不
在於指絶其不可得也由道在心明/非闳言得若贵言爲道不可冀也故匠人
智爲不以能以时闭不知闭也故必杜而後
开匠人工人也闭爲局鐍夫至巧故善以智/闭也莫能啓拙者专以力扞虽壮必开比
谕知用穷微/力不足任也
老子曰圣人之从事也所由异路而同归今/古
虽殊治/则一也存亡定倾若一志不忘乎欲利人也
亡者存之倾者安之/岂唯闰已常在利人故秦楚燕魏之歌异声
而皆乐九夷八狄之哭异声而皆哀夫歌者
乐之徵哭者哀之效也愔於中发於外故在