成化而不宰不有之有而妙有三焉/不宰之宰而眞宰见矣万物恃
之而生莫之知德恃之而死莫之能怨生非/我有
欲谁德死非/我杀欲离怨收藏畜积而不加富布施禀受
而不益贫畜之不盈/散之不虚忽兮悦兮不可爲象兮
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怳兮忽兮用不诎兮音/屈窈兮?兮应化无形
兮忽怳之间应用无穷窈?之际变化/无方原之似有物寻之乃无状也遂兮
通兮不虚动兮神用既周/理不虚应与刚柔卷舒兮与
阴阳俛仰兮屈伸/从时
老子曰大丈夫能体/道者恬然无思惔然无虑与/道
周旋岂/烦思虑以天爲盖以地爲车以四时爲马以
阴阳爲御行乎无路游乎无怠出乎无门以
天爲盖则无所不覆也以地爲车则无所不
载也四时爲马则无所不使也阴阳御之则
无所不备也大丈夫乗天地之正御阴阳之/运行无尽之域游无穷之道岂
不盛/也是故疾而不揺远而不劳四支不动聪
眀不损而照见天下者执道之要观无穷之
地也得道之要观八方在乎掌握致理之妙/万物存乎方寸岂有驰於远近而坐致
劳/弊故天下之事不可爲也爲者/败之因其自然而
推之无不/遂也万物之变不可救也秉其要而归
之虽变化多端/可精详其要是以圣人内修其本而不外
饰其末内正一心/外斥杂伎厉其精神使内/明也偃其知见
止非/道也故漠然无爲而无不爲也无治而无不
治也所谓无爲者不先物爲也无治者不易
自然也无不治者因物之相然也夫物因可/然而然之
则无不然也可治而/治之则无不治矣
老子曰执道以御民者事来而循之物动而
因之万物之化无不应也百事之变无不耦
也言圣人御天下因人事所便利而安之/则万民不得不化百事不得不谐者也故
道者虚无平易清静柔弱纯粹素朴此五者
道之形象也非备此五德则不能见/元形之形无象之象也虚无者
道之舍也舍者/居也平易者道之素也素者/质也清静
者道之鉴也鉴者/明也柔弱者道之用也用者/通也反
者道之常也俗用有爲/道用无爲柔者道之刚也弱者
道之强也积柔以成刚/积弱以成强纯粹素朴者道之干
也虚者中无载也平者心无累也嗜欲不载
虚之至也无所好憎平之至也一而不变静
之至也不与物杂粹之至也不忧不乐德之
至也解五/义也夫至人之治也弃其聪眀无饰/智也灭
其文章存素/质也依道废智全清虚之道/去迷妄之智与民同
出乎公无私/心也约其所守寡其所求去其诱慕
除其贵欲捐其思虑约其所守即察寡其所
求即得心能得一即万有其术约/以知微寡以御衆者也故以中制
外百事不废中能得之则外能牧之中之得
也中者在国即君也在人即心也君明则国/安心正则身治故以中制外天下无对以
外制中或达或穷知/中知外万举不败五藏宁思虑平筋骨劲
强耳目聪明皆守中/所致也大道坦坦去身不远求
之远者往而复返徒涉远而迷津不/知近而求诸己也
老子曰圣人忘乎治人而在乎自理贵忘乎
势位而在乎自得自得即天下得我矣未有/身不
治而能治人居势位而不骄人不骄人者其/唯自得自得者我好之人亦好以我情得彼
情故曰自得自得则天/下之情皆得於我也乐忘乎富贵而在乎
和唯能不骄富贵/而保其和乐也知大己而小天下几於道
矣得其道一身虽微可以有天下则一身爲/大失其道则天下虽大无所容其身则天
下爲/小也故曰至虚极也守静笃也万物并作吾
以观其复言物生虚静故归根曰静静曰/复命言往复无穷万物不终也夫
道者陶冶万物终始无形寂然不动大通混
?夫道寂寥洪鑪埏埴始於无象中而有物/终於无形孰知其极在乎混?莫知神灵
者/也深闳广大不可爲外折毫剖芒不可爲内
无环堵之宇至大不可以外求/至小不可以内得而生有无之
总名也言其无则触类森罗言有则形兆莫/睹是无爲之精有物之妙总言万物
之名生於有/无之间也眞人体之以虚无平易清净柔
弱纯粹素朴不与物杂至德天地之道故谓
之眞人体同虚无德合/天地故曰眞人眞人者知大己而小
天下贵治身而贱治人以人观之则天下爲/大矣以道观之则天