子列子曰神遇爲梦形接爲事故昼想夜梦
神形所遇故神凝者想梦自消信觉不语信
梦不达物化之往来者也古之眞人其觉自
忘其寝不梦几虚语哉
解曰昼之想夜之梦梦也魂交觉也形开
昼夜迭运物化往来犹如空华随起随灭
故信觉者不可以语道信梦者不可以爲
达虽然神形所遇虽合於物究其所生咸
其自造故夫想梦之顚倒与夫想梦之自
爲非有佗也亦在天神之凝不凝而已所
谓眞人者不离於精而其神凝者也不知
悦生不知恶死其出不欣其入不拒不以
心捐道不以人助天翛然而往翛然而来
不逐於物化之往来而於梦觉都无所信
者也故能其觉自忘而其寝不梦也
西极之南隅有国焉不知境界之所接名古
莽之国阴阳之气所不交故寒暑亡辩日月
之光所不照故昼夜亡辩其民不食不衣而
多眠五旬一觉以梦中所爲者实觉之所见
者妄四海之齐谓中央之国跨河南北越岱
东西万有余里其阴阳之审度故一寒一暑
昏明之分察故一昼一夜其民有智有愚万
物滋殖才艺多方有君臣相临礼法相持其
所云爲不可称计一觉一寐以爲觉之所爲
者实梦之所见者妄东极之北隅有国曰阜
落之国其土气常燠日月余光之照其土不
生嘉苗其民食草根木实不知火食性刚悍
强弱相藉贵胜而不尚义多驰步少休息常
觉而不眠
解曰西极之南隅坤兊之方也万物由坤
之致役而趋悦息之兊故其国以梦之所
爲者爲实谓之古莽之国则其道广莫自
古以固存也是亦西南之类也东极之北
隅艮震之方也万物由艮之径路而达乎
震之大涂方将趋於相见之离故俗常觉
而不眠谓之阜落之国则以物生阜而爲
聚落也是亦东北之类也中央之国阴阳
审度故一昼一夜一寒一暑以觉爲实以
梦爲妄凡皆不能逃阴阳之变尔
周之尹氏大治産其下趣役者侵晨昏而弗
息有老役夫筋力竭矣而使之弥勤昼则呻
呼而即事夜则昏惫而熟寐精神荒散昔昔
梦爲国君居人民之上总一国之事游燕宫
观恣意所欲其乐无比觉则复役人有慰喻
其懃者役夫曰人生百年昼夜各分吾昼爲
仆虏苦则苦矣夜爲人君其乐无比何所怨
哉尹氏心营世事虑锺家业心形俱疲夜亦
昏惫而寐背昔梦爲人仆趋走作役无不爲
也数駡杖挞无不至也眠中啽呓呻呼彻旦
息焉尹氏病之以访其友友曰若位足荣身
资财有余胜人远矣夜梦爲仆苦逸之复数
之常也若欲觉梦兼之岂可得耶尹氏闻其
友言宽其役夫之程减己思虑之事疾并少
间
解曰昼夜各分形神迭用昼劳於神者其
形则佚故夜则神佚而形劳画劳其形者
其神则佚故夜则神劳而形佚此阴阳消
长物极则反之道也尹氏与其仆所以有
苦佚之复而不得兼於觉梦也昩者不察
夫盈虚之理信觉爲实以梦爲妄知趋於
昼之利害而不暇知梦之苦佚殊不悟使
梦而无知则可矣梦而有知则哀乐欲恶
不殊於觉又安可以爲妄哉尹氏知以是
爲疾而访其友是或神者先受之也至於
能宽其役夫之程减己思虑之事疾并少
间则其理诚可信矣如俾其诚之不已於
己思虑损之又损则至神可凝想梦自消
奚止其疾少间而已哉
郑人有薪於野者遇骇鹿御而击之毙之恐
人见之也遽而藏诸隍中覆之以蕉不胜其
喜俄而遗其所藏之处遂以爲梦焉顺涂而
咏其事傍人有闻者用其言而取之既归告
其室人曰向薪者梦得鹿而不知其处吾今
得之彼直眞梦者矣室人曰若将是梦见薪
者之得鹿耶讵有薪者耶今眞得鹿是若之
梦眞耶夫曰吾据得鹿何用知彼梦我梦耶
薪者之归不厌失鹿其夜眞梦藏之之处又
梦得之之主爽旦按所梦而寻得之遂讼而
争之归之士师士师曰若初眞得鹿妄谓之
梦眞梦得鹿妄谓之实彼眞取若鹿而与若
争鹿室人又谓梦仞人鹿无人得鹿今据有
此鹿请二分之以闻郑君郑君曰嘻士师将
复梦分人鹿乎访之国相国相曰梦与不梦