大火而燔焫阴阳俱壮则梦生杀甚饱则梦

    与甚饥则梦取是以以浮虚爲疾者则梦扬

    以沉实爲疾者则梦溺藉带而寝则梦蛇飞

    鸟御发则梦飞将阴梦火将疾梦食飮酒者

    忧歌舞者哭

    解曰梦者神之所遇也至神之道阴阳莫

    测莫之能测则莫之能制矣人之爲神因

    精而集寓於形体因於阴阳因於彼则必

    役於彼矣此一体之盈虚消息神遇爲梦

    所以通於天地应於物类而无所逃也故

    梦涉大水梦涉大火气实制之也饱而梦

    与饥而梦取欲则使之也或梦扬或梦溺

    则疾疠得以蠹吾之神也或梦蛇或梦飞

    则物类得以感吾之神也将阴梦火将疾

    梦食则梦想之顚倒有如此者饮酒者忧

    歌舞者哭则忧喜之更生有如此者夫以

    一身之微百年之生昼夜居半一不能守

    其纯气则与时盈虚阴阳万物昼夜爲吾

    之寇形劳而不休神耗而不巳终身役役

    与物俱化矣可不悟哉尝究梦觉之理夜

    旦之常尔梦之所见虽曰神遇实爲形役

    形之役我非形能役我则自役由我役形

    形反役我我受其役反不能制方其爲梦

    不知是梦因觉知梦俄而复梦犹以爲觉

    夜旦迁流而不停终身觉梦而不悟虽水

    火取与等相初无有实而忧惧喜乐之态

    眞有於心然而觉能知梦梦不知觉则觉

    固眞於梦觉之所爲止存於思虑之中梦

    之先知乃见於思虑之外则梦实灵於觉

    旦旦之觉其云爲常有伦昔昔之梦其闻

    见常不续梦觉须臾之说尔其差殊之变

    乃至於此又况生死爲去来之大变苟非

    其人欲无轮溺於造化得乎哉虽然苟能

    早悟於梦觉则死生之去来亦不足道矣

    冲虚至德眞经解卷之五

    hai