内使之足而不贪饱而不争故天下莫能

    与之争衆人但养於外使朱雀常饥翺翔

    八表惟利是求不贪则不足以满其怀不

    争则不足以充其欲至於死而後止悲夫

    惠盎见宋康王康王蹀足謦欬疾言曰寡人

    之所说者勇有力也不悦爲仁义者也客将

    何以教寡人惠盎对曰臣有道於此使人虽

    有勇刺之不入虽有力击之弗中大王独无

    意耶宋王曰善此寡人之所欲闻也惠盎曰

    夫刺之不入击之不中此犹辱也臣有道於

    此使人虽有勇弗敢刺虽有力弗敢击夫弗

    敢非无其志也臣有道於此使人本无其志

    也夫无其志也未有爱利之心者臣有道於

    此使天下丈夫女子莫不驩然皆欲爱利之

    此其贤於勇有力也四累之上也大王独无

    意邪宋王曰此寡人之所欲得也惠盎对曰

    孔墨是以孔丘墨翟无地而爲君无官而爲

    长天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利

    之今大王万乗之主也诚有其志则四境之

    内皆得其利矣其贤於孔墨也远矣宋王无

    以应惠盎趍而出宋王谓左右曰辩矣客之

    以说服寡人也

    解曰宋康王说於勇力方惠盎之见也康

    王蝶足謦欬疾言恶其以仁义之说投於

    我也其意疑若不可迕矣而惠盎因以勇

    力投其好屡进其说而终归於孔墨宋王

    将以其言爲然则既拂其所好矣将以其

    言爲不然则未见其背於理也是以惠盎

    既出则谓左右言其辩尔尝试论之在可

    言之域初无定是非也成者爲首不成者

    爲尾尔有若仪秦习纵横之言而游於战

    国俾六国之君皆知其爲辩终不能屈其

    说信其言而用之安中国者各十余年则

    辩者之是非果如何耶虽列子之书亦未

    免於辩也其言此者亦遣其着书陈言之

    一端尔

    黄帝解

    庄子以帝王之功爲圣人之余事谓之爲余

    事者不曰帝王之功爲不足爲也亦云圣人

    之道博大宏深帝王之功皆其糠粃土苴之

    所爲尔盖圣人之所以爲圣人者以其有帝

    王之功也天下之所以仰望於圣人者以其

    有帝王之治也故庄子亦曰莫神於天莫富

    於地莫大於帝王夫天之神地之富必形於

    天瑞之生化则圣人之寂然不动感而遂通

    天下之故以应帝王者安可以已哉此黄帝

    之篇所由而作也昔者神农氏没黄帝尧舜

    氏作道出而爲德矣皇降而爲帝矣而黄帝

    爲帝之始虽有应世之务未至乎尧之放勳

    也虽有济世之德未至乎舜之明德也然而

    既已通天下之故则思爲之端起而吉凶之

    变生矣故其始也喜天下之戴己继乃忧天

    下之不治五情惑於内肌色瘁於外自非斋

    戒以神明其德安能当天下之至变爲天下

    之至难而不蹈於凶咎悔吝之域哉唯黄帝

    能斋心服形而不离於至道是以虽游於荣

    辱利害之涂而辱与害之所不能及天下之

    治几若华胥氏之国也有若姑射神人之所

    爲即黄帝之治效也有若列子之御风而行

    即黄帝之至道也至人之守纯气圣人之藏

    於天商丘开之与物无迕梁鸯之心无逆顺

    凡皆其鼓舞万物之所本也津人之操舟吕

    梁之蹈水痀瘻之承蜩赵人之处石入火凡

    皆其感通天下之功也以此感通天下则天

    下孰足以累之以此鼓舞万物则万物孰足

    以挠之黄帝之所以爲帝其道如此故列子

    之论道数称黄帝书以爲宗原缺

    终於应帝王者亦此意也且列子既着黄帝

    之篇至於称阳朱之言则以谓五帝之事若

    觉若梦浑贤愚而归於消灭其言尧舜亦谓

    其与桀跖同腐盖自道观之则黄帝之治初

    不离道由帝王之功以观则大道之体已隐

    矣其功名之迹几何而不与时俱运而同归

    於尽耶其称杨朱之言岂非去黄帝之功名

    而存其大道欤

    冲虚至德眞经解卷之四

    hai