啓出谓之商丘开是以始则能入水火终
则以谓水火岂复可近也
周宣王之牧正有役人梁鸯者能养野禽兽
委食於园庭之内虽虎狼鵰鹗之类无不柔
驯者雄雌在前孳尾成羣异类杂居不相搏
噬也王虑其术终於其身令毛丘园传之梁
鸯曰鸯贱役也何术以告尔惧王之谓隐於
尔也且一言我养虎之法凡顺之则喜逆之
则怒此有血气者之性也然喜怒岂妄发哉
皆逆之所犯也夫食虎者不敢以生物与之
爲其杀之之怒也不敢以全物与之爲其碎
之之怒也时其饥饱达其怒心虎之与人异
类而媚养己者顺也故其杀之逆也然则吾
岂敢逆之使怒哉亦不顺之使喜也夫喜之
复也必怒怒之复也常喜皆不中也今吾心
无逆顺者也则鸟兽之视吾犹其侪也故游
吾围者不思高林旷泽寝吾庭者不愿深山
幽谷理使然也
解曰含生之类皆有血气之性自人以观
血者心之所藏气者肺之所府气运而血
如之一昼一夜凡万有三千五百息血气
周流寤行於身寐行於藏间不容发或过
或不及微则疾而甚则死矣血气之可顺
而不可逆如此由有血气之性斯有逆顺
之境而起喜怒之情怨恩生杀无所不至
矣然而人之爲人虽不能逆其气而能帅
其气虽不能违其性而能节其性此人之
所以爲有道虽有喜怒之情其发也罔或
不中节矣至於飞潜之伦附翼戴角分牙
布爪仰飞伏走知有生之是利唯血气之
是使是以鸟穷则攫兽穷则搏欲其柔驯
於人杂居而不相搏噬不亦难乎然而虎
狼鵰鹗禽兽之至强者也既己与人均其
血气则其心智与人不殊远也苟能达其
情欲时其饥饱媚其顺而无犯其所逆未
有不可以柔驯者且达其喜怒而媚之是
养之之术尔要其所以能使雄雌在前孳
尾成羣异类杂居而不相搏噬者则本於
其心无逆顺尔何则达其喜怒未能使之
忘喜怒也喜怒之复犹阴阳之往来逆而
犯之固所不可顺而喜之亦非其中虽暂
能顺之而喜终必或犯而激其怒也唯喜
怒不形而於物无逆顺则物亦无逆顺於
我矣故鸟兽之视吾犹其侪也夫鸟兽之
所以惊骇散乱逃窜隐伏唯高林广泽深
山幽谷之是趋者以避患害而从其类也
今而视吾犹其侪则其游吾之园寝吾之
庭与人同处与人并行亦已乐矣又何暇
趋山林之幽深慕川谷之险阻耶意无逆
顺在我其不言不爲之妙乃默得於禽兽
之强食靡角者化而柔驯可谓妙矣周之
宣王知惜梁鸯之术而传之至於爲治则
方且料民而不知用其术焉弗思甚矣如
亦以斯道而牧斯民其於在宥天下而致
恬愉之俗亦易易矣所谓梁鸯者鸯匹鸟
其性驯耦梁鸯则进而在梁得其所者所
谓毛丘园者丘园盖羽毛之族利养之地
而所乐居也此梁鸯所以能养野禽兽宣
王所以令毛丘园传其术也
顔渊问乎仲尼曰吾尝济乎觞深之渊矣津
人操舟若神吾问焉曰操舟可学邪曰可能
游者可教也善游者数能若乃夫没人则未
尝见舟而谡操之者也吾问焉而不告敢问
何谓也仲尼曰??吾与若玩其文也乆矣而
未达其实而固且道欤能游者可教也轻水
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也善游者之数能也忘水也若乃夫没人之
未尝见舟也而谡操之也彼视渊若陵视舟
之覆犹其车却也覆却万方陈乎前而不得
入其舍恶往而不暇
解曰水负舟者也学操舟者宜知所本矣
学津人之操舟而不能学其爲津人虽津
人之妙止能传其术而不能使之尽其巧
也有习於水勇於泅者虽不学操舟而津
人之妙可侔矣盖不习於水则顾视水之
津涯方且惕然震悸惟沈溺之是虞尚何
舟之能操耶是以轻水者可教忘水者数
能若夫没人则未尝见舟而便操之也未
尝见舟则非特忘水虽舟亦忘之矣是以
无往而不暇也涉水犹涉难也御世者犹
操舟以济斯民於无难之地也唯有道者
斯能轻忘世故出没於万变之中而未尝
有所困则其於济世也有暇矣顔子用舍
行