天府
注浩然都任之也
?孰谁也天自然也谁知言不言之言道
不道之道以此积辩用兹通物者可谓合
於自然之府藏也
注焉而不满酌焉而不竭
注至人之心若镜应而不藏故旷然无盈
虚之变也
而不知其所由来
注至理之来自然无迹
?夫巨海深宏莫测涯际百川注之而不
满尾闾泄之而不竭体道大圣其义亦然
万机顿起而不挠其神千难殊对而不忤
其虑故能囊括群有府藏含灵又譬悬镜
高堂物来斯照能照之智不知其所由来
可谓即照而忘忘而能照者也
此之谓葆光
注任其自明故其光不弊也
?葆蔽也至忘而照即照而忘故能韬蔽
其光其光弥朗此结以前天府之义
故昔者尧问於舜曰我欲伐宗脍胥敖南面
而不释然其故何也
注於安任之道未弘故听朝而不怡也将
寄明齐一之理於大圣故发自怪之问以
起对也
?释然怡悦貌也宗脍胥敖是尧时小蕃
三国号也南面君位也舜者颛顼六世孙
也父曰瞽瞍母曰握登感大虹而生舜生
於姚墟因即姓姚住於嬀水亦曰嬀氏目
有重瞳子因字重华以仁孝着於乡党尧
闻其贤妻以二女封邑於虞年三十总百
揆三十三受尧襌即位之後都於蒲坂在
位四十年让禹後崩葬於苍梧之野而三
国贡赋既愆所以应须问罪谋事未定故
听朝不怡欲明齐物之一理故寄问答於
二圣
舜曰夫三子者犹存乎蓬艾之间
注大物之所安无陋也则蓬艾乃三子之
妙处也
若不释然何哉
?三子即三国之君也言蓬艾贱草斥鷃
足以逍遥况蕃国虽卑三子足以存养乃
不释然有何意谓也
昔者十日并出万物皆照
注夫重明登天六合具照无有蓬艾而不
光被也
而况德之进乎日者乎
注夫日月虽无私於照犹有所不及德则
无不得也而今欲夺蓬艾之愿而伐使从
己於至道岂弘哉故不释然神解耳若乃
物畅其性各安其所安无远迩幽深付之
自若皆得其极则彼无不当而我无不怡
也
?进过也淮南子云昔尧时十日并出焦
禾稼杀草木封豨长蛇皆爲民害於是尧
使羿上射十日遂落其九下杀长蛇以除
民害夫十日登天六合俱照覆盆隐处犹
有不明而圣德所临无幽不烛连兹二智
过彼三光乃欲兴动干戈伐令从己於安
任之道岂曰弘通者耶
啮缺问乎王倪曰子知物之所同是乎
?啮缺许由之师王倪弟子并尧时贤人
也托此二人明其齐一言物情顚倒执见
不同悉皆自是非他颇知此情是否
曰吾恶乎知之
注所同未必是所异不独非故彼我莫能
相正故无所用其知
?王倪答啮缺云彼此各有是非遂成无
主我若用知知彼我知还是是非故我於
何知之言无所用其知也
子知子之所不知邪
?子既不知物之同是颇自知己之不知
乎此从麤入妙次第穷质假托师资以显
深趣
曰吾恶乎知之
注若自知其所不知即爲有知有知则不
能任群才之自当
?若以知知不知不知还是知故重言於
何知之还以不知答也
然则物无知邪
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?重责云汝既自无知物岂无知者邪
曰吾恶乎知之
注都不知乃旷然无不任矣
?岂独不知我亦乃不知物唯物与我内
外都忘故无所措其知也
虽然尝试言之
注以其不知故未敢正言试言之耳
?然乎犹虽然也既其无知理无所说不
可的当故尝试之也
庸讵知吾所谓知之非不知邪
注鱼游於水水物所同咸谓之知然自鸟
观之则向所谓知者复爲不知矣夫蛣蜣
之知在於转丸而笑蛣蜣者乃以苏合爲
贵故所同之知未可正据
?夫物或此知而彼不知彼知而此不知
鱼鸟水陆即其义也故知即不