15. 躭禅情于云径，守息心于端砵
- 解析：诗人表明自己在云雾缭绕的山径中，沉浸于禅修之情，专注于对佛法的领悟；手持钵盂，坚守着息心（佛教中勤修善法、息灭恶行之意）的修行理念。“躭”体现出诗人对禅修的痴迷与投入，在宁静的自然环境中，通过禅修来净化心灵，追求内心的平静与解脱，进一步表达了诗人对佛教修行的虔诚和对精神升华的追求。
16. 永结意于鹫山，长憔悴而不惜
- 解析：“鹫山”即灵鹫山，是释迦牟尼说法之地，象征着佛教的圣地和精神源泉。诗人表示要永远在灵鹫山结下佛缘，即便为此长久地憔悴，也毫不吝惜。此句将诗人对佛教的虔诚和对精神追求的执着推向高潮，表达出诗人愿意为了追求佛法真谛，实现精神上的解脱，不惜付出任何代价的坚定决心。
句译
序：予上国不才，黜为中山长史，待罪三载，究识烟霞之状。既对道书，官又无职，笔墨之势，聊为后文。
- 翻译：我在京城本是无才之人，被贬为中山长史，在任三年，详尽了解了山川景色。既然每日面对道家书籍，又没有具体官职事务，便借着笔墨的情致，姑且写下后面这些文字。
1. 上妙兮道之精，道之精兮俗为名：最为精妙的啊，是道的精髓，道的精髓在世俗中体现为各种名称。
2. 名可宗兮圣风立，立圣风兮兹教生：这些名称若能被尊崇，圣人的风范便可树立，圣人风范树立后，教化便由此产生。
3. 写经记兮记图刹，画影象兮在丹青：抄写佛经并记录下寺庙佛塔，用丹青颜料描绘出佛像。
4. 起净法兮出西海，流梵音兮至索溟：清净的佛法兴起于西方，梵音流淌一直传到极远的北方。
5. 网紫宙兮洽万品，冠璇寓兮济羣生：佛法笼罩宇宙使万物融洽，在天下居于首位以救济众生。
6. 余汩阻兮至南国，迹已徂兮心未扃：我沦落啊到了南方，足迹已经远去但心没有封闭。
7. 立孤台兮山岫，架半室兮江汀：在山峰上建起孤独的高台，在江边平地上搭建半间房屋。
8. 累青杉于涧构，积红石于林棂：在山涧的建筑上堆叠青杉，在林间的窗户边堆积红石。
9. 云八重兮七色，山十影兮九形：云层有八重啊呈现出七种颜色，山峦有十种影子啊呈现出九种形状。
10. 金灯兮江篱，环轩兮匝池：金灯草与江篱草，环绕着轩廊啊环绕着水池。
11. 相思兮豫章，戴雪兮抱霜：令人相思的啊是豫章树，它顶着雪啊抱着霜。
12. 栽异木而同秀，钟杂草而一香：栽种不同的树木啊共同茂盛生长，汇聚各种杂草啊散发一种香气。
13. 苔藓生兮绕石户，莲花舒兮绣池梁：苔藓生长啊环绕着石门，莲花舒展啊点缀着池边的横梁。
14. 伊日月之寂寂，无人音与马迹：那日月寂静无声，没有人声和马的踪迹。
15. 躭禅情于云径，守息心于端砵：在云雾缭绕的山径中沉溺于禅情，在端着的钵盂中坚守息心。
16. 永结意于鹫山，长憔悴而不惜：永远在鹫山结下佛缘，长久地憔悴啊也不吝惜。
全译
- 小序：我本是朝廷中无才之人，被贬为中山长史，待罪任职三年，深入了解了烟霞的情状，面对道书（有所感悟），凭借笔墨的情势，姑且写下这篇后文。
- 正文
- 曰上妙兮道之精，道之精兮俗为名：啊，最为精妙的是道的精髓，道的精髓在世俗中体现为各种名称。
- 名可宗兮圣风立，立圣风兮兹教生：这些名称若能被尊崇，那么圣人的风范就能树立，圣人风范树立后，教化便由此产生。
- 写经记兮记图刹，画影象兮在丹青：抄写佛经并记录下佛塔寺庙，用丹青颜料来描绘佛像。
- 起净法兮出西海，流梵音兮至索溟：清净的佛法兴起于西方，梵音流淌传播一直到极远的北方。
- 网紫宙兮洽万品，冠璇寓兮济羣生：佛法笼罩宇宙使万物融洽，在天下居于首位以救济众生。
- 余汩阻兮至南国，迹已徂兮心未扃：我遭遇困境啊来到南方，足迹已经远去但我的心没有关闭（没有被封闭、没有灰心之意）。
- 立孤台兮山岫，架半室兮江汀：在山峰上建起孤独的高台，在江边的平地上搭建半间房屋。
- 累青杉于涧构，积红石于林棂：在山涧的建筑上堆叠青杉，在林间的窗户边堆积红石。
- 云八重兮七色，山十影兮九形：云层有八重啊呈现出七种颜色，山峦的影子有十种啊却呈现出九种形态。
- 金灯兮江篱，环轩兮匝池：金灯草和江篱草，环绕着轩廊啊环绕着水池。