（二）历史遗址
1. 老山头辽金古城遗址
位于大同区老山头乡老山头村，是辽金时期的小型城池遗址，占地面积约5万平方米。遗址现存夯土城墙遗迹，周长约800米，城墙高2-3米，设有城门遗址1处，城内发现房屋地基、陶窑、灰坑等遗迹，出土过辽金时期的陶罐、陶碗、铁器（农具、兵器）等文物。据考古推测，该古城可能为辽金时期戍边军队的驻地或地方部落的聚居地，是研究松嫩平原南部辽金时期政治、军事、文化的重要遗址，目前已被列为大庆市级文物保护单位，遗址周边设有保护围栏与文物说明牌，供游客参观了解。
2. 太阳升镇嫩江古渡口遗址
位于大同区太阳升镇沿江村，是明清至近代时期嫩江上的重要渡口遗址。遗址占地面积约1万平方米，现存渡口码头的条石地基、拴船桩等遗迹，周边出土过古代的船桨、瓷器碎片等文物。该渡口曾是松嫩平原南部与吉林省西部物资往来的重要通道，明清时期主要运输粮食、布匹等商品，近代成为移民渡江的重要节点，见证了区域间的经济交流与人口迁徙。如今，渡口遗址旁仍保留着一座建于上世纪50年代的木质渡口亭，亭内留存着记载渡口历史的石碑，成为了解区域交通历史的重要场所。
3. 祝三乡新石器时代遗址
位于大同区祝三乡兴隆村，是一处新石器时代昂昂溪文化类型的遗址，占地面积约2万平方米。遗址内发现多处半地穴式房屋遗迹，出土了大量石器（石斧、石锄、石箭镞）、陶器（陶罐、陶钵）、骨器（骨针、骨锥）等文物，器物风格与昂昂溪遗址出土文物一致，证明早在新石器时代，此处就有人类聚居，以农耕、渔猎为生。遗址还发现了动物骨骼化石（鹿、猪、鱼类等），反映出当时丰富的自然生态与人类的生产生活方式。该遗址为研究松嫩平原新石器时代人类活动范围、文化传播路径提供了实物依据，目前已被纳入大庆市文物保护名录，周边设置了保护标识，禁止非法挖掘与破坏，仅在考古研究期间对专业人员开放，普通游客可通过遗址旁的小型展示牌了解其历史价值。
（三）古刹与宗教场所
大同区历史上因多民族聚居，曾有少量宗教活动场所，现存规模较小，多为民间自发维护的小型建筑，主要体现地方宗教文化的传承。
1. 净土寺
位于大同区大同镇郊外，始建于民国初年，由当地佛教信徒募资修建，最初为三间土坯房组成的小型寺院，供奉释迦牟尼、观音菩萨等佛像。新中国成立后，寺院曾一度停办，20世纪90年代经信徒自愿修缮，恢复宗教活动，现占地面积约1500平方米，建有正殿、配殿、寮房等建筑，整体风格简洁朴素，无繁复装饰。寺院不对外收取门票，仅在佛教节日（如春节、中秋、佛诞日）举办简单的祈福活动，参与人员多为本地信众，平日保持清净，是区域内少数留存的佛教活动场所，体现了民间佛教文化的低调传承。
2. 清真东寺
地处大同区庆葡街道（采油七厂生活区），建于1985年，由当地回族群众集资修建，为满足矿区回族职工的宗教生活需求而设。寺院占地面积约800平方米，主体建筑为礼拜殿，采用中式坡屋顶设计，门窗装饰融入伊斯兰文化元素，殿内陈设简洁，仅保留宗教活动必需的设施。清真东寺主要服务于矿区及周边的回族群众，定期举办伊斯兰教传统节日活动（如开斋节、古尔邦节），平日由信众自发管理，保持着与社区和谐共处的状态，是区域内民族宗教文化包容发展的体现。
大同区的宗教场所均规模较小，以服务本地信众为主，未进行商业化开发，保持着宗教活动的纯粹性，同时尊重各民族的宗教信仰自由，体现了多元文化共生的特点。
五、民俗风情与特色美食
（一）民俗风情
大同区的民俗风情融合了东北地域特色、石油工业印记与多民族习俗，呈现出朴实、多元的特点，既保留传统韵味，又融入时代元素。
1. 生产生活中的民俗习惯
石油矿区的职工家庭，保留着“互助协作”的传统：在油田开发初期形成的“邻里互助修房屋、帮衬照顾老人孩子”的习惯延续至今，社区内常组织“老石油带新员工”的传帮带活动，通过讲述会战故事、传授工作技能，传承石油精神。农村地区则保留着东北传统农耕民俗，如“春耕开犁”时，部分村落会举行简单的仪式，村民聚集田间，由经验丰富的老农率先下犁，祈求当年丰收；“秋收打场”时，邻里互相帮忙收割、脱粒，结束后主人家会摆“丰收宴”，邀请帮忙的乡亲聚餐，分享收获的喜悦。
2. 传统节日与民间活动
春节期间，城乡普遍有“扭秧歌、贴春联、挂灯笼”的习俗，矿区街道与农村村落会组织秧歌队，队员身着彩衣，手持彩扇、手绢，伴随锣鼓声沿街表演，吸引居民围观；元宵节时，大同镇主街会悬挂彩灯，举办“猜灯谜”活动，农村则有“放河灯”的习俗，村民将点燃的灯