老牧民巴图的故事传开后，萧虎命人在英雄冢侧建 “护民亭”。亭用松木搭建，四柱三间，顶覆黑瓦（防雪压塌），亭内砌石台，台上供着完颜雪的《漠北草药图谱》抄本 —— 由耶律铸组织医官誊抄，分 “冻伤”“箭伤”“毒草识别” 三卷，每卷附插图，用朱砂标注草药形态，牧民可按图索骥，自行采药。
石台上还放着两本 “抄录簿”，牧民可在此抄写医方，也可记录 “受助事”—— 谁用图谱治好了病，就写下日期、病症、用药，由亭长（由甲士兼任）核对盖章。第一笔记录就是巴图的：“至元二十九年二月初七，孙儿冻疮复发，按图采忍冬煮水，三日愈。” 字迹歪歪扭扭，却透着真切的感激。
护民亭的梁上悬着铜铃，风吹铃响，声传三里。萧虎说：“这铃声像夫人在提醒咱们，守疆不光要靠刀枪，还得护着牧民。” 他命医官每月来亭中坐诊三日，免费施药，药钱从镇北司军费中列支。消息传到其他牧村，连百里外的人都赶来抄书、问诊，护民亭很快成了斡耳朵最热闹的地方，完颜雪的仁心，以另一种方式活在漠北。
周显带着工匠在护民亭前铸造铜鹤，这是萧虎的主意：“完颜夫人喜鹤，说鹤有仁心，能辨毒草。” 铜鹤高六尺，展翅欲飞状，鹤嘴衔药囊，囊口刻 “护民” 二字，鹤足踏莲花座（汉地意象），座底刻蒙古文 “长生”（草原祝福），又是一处汉蒙合璧的匠心之作。
铸造用的是军器坊的废铜料，经十二次熔炼去杂质，铜液纯度达九成。工匠先做蜡模，鹤的羽毛、药囊的褶皱都雕得栩栩如生，再覆泥烧成陶范，最后浇铸 —— 这是汉地 “失蜡法”，周显特意让蒙古工匠旁观学习：“好手艺不分汉蒙，都得传下去。” 铜鹤铸成那日，金光闪闪，与英雄冢的青石碑相映，成了雪岭上的一道奇景。
萧虎亲自为铜鹤揭幕，抚摸鹤嘴的药囊：“你生前带药救民，如今铜鹤衔囊，替你继续护着他们。” 牧民们围着铜鹤转，有的摸鹤翅，有的拜鹤足，都说 “这鹤有灵性”。后来真有牧民说，夜里见铜鹤嘴发光，照着河谷的草药，仿佛在指引方向 —— 这传说越传越广，护民亭的香火也越发旺盛。
拔都的长子脱脱奉父命来斡耳朵慰问，特意备了祭礼前往英雄冢。他带来的是三匹白驼（草原最高规格祭品）、一柄罗斯银刀（象征 “斩毒护忠”）、一坛西域葡萄酒（仿庆功宴的酒，却换了无毒的佳酿）。祭拜时按蒙古礼：先绕冢三圈，再将驼毛缠在碑上，最后敬酒洒地，动作庄重，丝毫不敢怠慢。
“家父说，完颜夫人是草原的英雄，” 脱脱对萧虎说，他的汉语带着生涩，却字字真诚，“若非夫人舍命，盟约难成，西征难行。” 他献上带来的罗斯琥珀，琥珀呈血红色，通透无杂质：“这是罗斯最珍贵的宝石，能安神辟邪，愿夫人在天安宁。” 萧虎接过琥珀，命人嵌在墓碑顶端，阳光透过琥珀，在雪地上映出七彩光晕，美得令人屏息。
脱脱在护民亭抄了一页冻伤药方，说要带回西征军：“漠北也有冻伤，这方子有用。” 他还在 “受助事” 簿上写下：“术赤部脱脱，受夫人医方之惠，当铭记护民之责。” 这既是敬意，也是拔都阵营对萧虎的表态 —— 认可完颜雪的功绩，也认可萧虎的治理。同盟的温情，在后辈的祭拜中悄然延续。
《漠北草药图谱》的抄本很快传遍周边牧村，甚至有西域商队重金求购。萧虎命通西司刻印百本，分送各驿站、军营，规定 “凡持本图谱治病者，驿站需提供食宿便利”。图谱中 “醉马草识别” 一章尤其重要，配图详细标注其 “披针形叶、茎生细毛” 的特征，旁注 “误食者，速灌甘草汁”，救了不少误采毒草的牧民。
有次克鲁伦河汛，十余名牧民被困孤岛，靠图谱识别可食水草，撑到救援到来。他们获救后专程到英雄冢谢恩，在碑上刻下 “再生之恩” 四个大字。医官们也按图谱改良药方，将忍冬与当归配伍，治箭伤的效果比从前好三成 —— 完颜雪的智慧，实实在在地融入了漠北的军民生活。
萧虎偶尔会翻看 “受助事” 簿，看到密密麻麻的记录，常想起完颜雪在灯下抄书的模样：她总说 “医书比刀枪更能安民心”，当时他还笑她 “妇人之仁”，如今才懂，刀枪能守疆，医书能守心，两者缺一不可。他在簿子扉页写下：“医者仁心，忠者仁魂，二者同归，皆为漠北安宁。”
琥珀嵌碑后，“英雄冢显灵” 的传说开始流传。有牧民说，月夜见碑前站着穿青布裙的女子，在教孩童认草药；有士兵说，铜鹤夜里会发出鹤鸣，吓跑靠近的野狼；更有人说，七彩光晕是夫人在笑，夸他们守疆守得好。这些传说虚实难辨，却让牧民和士兵对英雄冢多了份敬畏，连调皮的孩童都不敢在冢旁喧哗。
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萧虎听闻这些传说，从不制止，只对耶律铸说：“民心需要寄托，就让她活在传说里吧。” 他命人在