童煊，“要不今晚在房车上将就一宿，房车位置足够多，护卫和保镖轮流警戒。”
其他家倒也没反对，确实让他们住小旅馆民宿也是拥挤的，还不如在房车上住一晚，他们不是第一次在房车上休息，房车的舒适度不比酒店差还干净卫生，这里水电充足方便他们晚上整顿车辆在明天出发前做好补给。
事情就定下，用过餐，餐盘被人收走送去水吧处洗净放到了各家车上摆好。临时饭桌收拾好，童煊拿出车上茶叶泡了些消食茶放到正中供众人取用。
众人坐在露天广场看着星空聊着天倒也难得的放松惬意的生活。晚上10点众人回到房车洗漱后各自找个位置开始休息。次日一早户外早早地支起了移动餐桌各家起得早的人动手开始准备早餐。早餐简单使用了车上已有的原料牛奶饼干蛋糕还有一些速食的粥汤保鲜的小菜一保鲜的包子烙饼，简简单单稍加处理就端上了餐桌等人到齐正式开餐。众人吃过早餐后待一切正准备好出发去往他们在此的第一站法门寺。
法门寺，又名“真身宝塔，法门寺地宫是迄今所见最大的塔下地宫。这里收藏了多达37万件文物，从古代简单的石器到1840年以前的各种文物，集中了中华民族的历史精华。
法门寺始建于东汉末年桓灵年间，因舍利而置塔，木塔4层，塔下设有地宫，地宫中存放着用紫檀香木做成的棺椁，内以金瓶盛放佛祖指骨舍利。木塔名叫“真身舍利宝塔”，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。华夏有十九处，法门寺为第五处。
法门寺供奉佛骨舍利的木塔在战火纷繁的十六国和南北朝混战时期屡遭破坏，特别是北魏太武帝拓跋焘采纳崔浩的建议，禁佛教，毁佛经、佛像和塔寺，致使该寺舍利塔在劫难逃，成为废墟。但当时仍有信徒不断前来烧香敬佛，这里被当时的人们称为“圣冢”。公元558年，北魏皇室后裔、岐州牧拓跋育修复阿育王寺和舍利塔。并于西魏恭帝元魏二年（公元555年）首次开塔瞻礼舍利，法门寺由此名声大振，始成为国内四大佛教胜地之一。
隋文帝开皇三年改称“成实道场”，舍利塔随谓“成实道场合利塔”。仁寿二年（6右内史李敏二次开塔瞻礼。 隋义宁二年，改“成实道场”为“法门寺”，塔也名为“法门寺舍利塔”。是年，法门寺不幸遭遇火焚，一片冲天火光后，仅剩塔基残垣。
唐太宗贞观五年，岐州刺史张德亮在塔基上修筑望云殿，以殿代塔，殿楼4层。唐高宗显庆五年迎佛骨于东都洛阳，供养3年后，于龙朔二年送归法门寺地宫，并诏令和尚惠恭、意方等重修法门寺塔。唐高宗一次向寺院施舍钱5000贯、绢5000匹，皇族大臣也纷纷竞相捐物献钱，《法苑珠林》记载其盛况曰：“于时京邑内外道俗，连接二百里间，往来相续。”张撰《无忧王寺真身塔铭》曾对重修的法门寺塔有描述：“拔一柱以载天”，可知阿育王寺亦名“无忧王寺”，塔名亦谓“无忧王寺真身宝塔”。唐中宗景龙四年，题舍利塔为“大圣真身宝塔”，亦名“护国真身宝塔”。
后梁末帝龙德二年原唐节度使、岐王李茂贞修葺木塔，添置塔心樘柱，并在塔顶覆盖绿色琉璃瓦，每逢朝霞满天或夕阳西下时，塔顶金碧辉煌，塔身雄姿昂然，焕焕乎立于岐山之阳。时人薛昌序在《秦王重修法门寺塔庙记》中赞其“穷华极丽，尽妙罄能”，足以与长安城内的大、小雁塔媲美。经过李茂贞的修筑，4层木塔得以保持到明代后期。
唐代200多年间，先后有高宗、武则天、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。 每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。据史载 “三十年一开，则岁丰人和”，可干戈平息，国泰民安，风调雨顺。咸通十五年正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。唐代诸帝笃信佛法，对舍利虔诚供养，寺院大小乘并弘，显密圆融，使法门寺成为皇家寺院及举世仰望的佛教圣地。佛塔被誉为“护国真身宝塔”。
迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。最盛大的莫过于唐懿宗咸通十四年。此次迎请佛骨事先准备了两年，当时从京城长安到法门寺两百多里间，车马昼夜不绝，沿途都有饮食供应，叫作“无碍檀施”；迎请佛骨的仪仗车马由甲胄鲜明，刀杖齐全的皇家御林军导引，文武大臣护卫，名僧和尚拥奉，旌旗蔽日，鼓乐鼎沸，沿途站满虔诚膜拜的善男信女。长安城内各街用绸缎结扎各种彩楼。懿宗皇帝也亲御巡福门城楼迎拜顶礼，百官士众则沿街礼拜迎候。佛骨先迎请到皇宫内供奉三天，再迎送到京城寺院轮流供养。文武百官和豪族巨富都争施金帛，四方百姓