当下，神农不敢耽搁，立即取出随身携带的百蕊草、羚羊角（民间珍藏的药材）、钩藤、蝉蜕等药材。他对妇人说：“小儿体质特殊，用药需轻灵，不可过重。我以百蕊草清润肺热、化痰止咳，羚羊角平肝熄风、清热解毒，钩藤、蝉蜕疏风解痉、镇静安神，四药合用，共奏清肺、平肝、熄风之功。”
神农亲自熬药，将药材切碎后放入陶鼎，加入少量清水，武火煮沸后转文火慢熬，直至药汤浓稠如膏。他取来一根干净的羽毛，蘸取少许药膏，轻轻涂抹在孩童的嘴唇上，让其慢慢吞咽。孩童起初抗拒，渐渐被药膏的清润之气吸引，竟主动舔食起来。
一剂药服下后，孩童的咳嗽明显减轻，抽搐的频率也降低了；两剂药服完，孩童已能正常呼吸，肢体不再抽搐，只是还有些虚弱。神农又调整药方，减去羚羊角（珍贵难得，不舍多用），加入太子参、麦冬益气养阴，调理小儿脾胃，增强体质。三剂药后，孩童彻底痊愈，又能在部落中奔跑嬉戏了。
消息传开，部落中患病孩童的家长纷纷前来求助。神农一一为孩童们诊治，发现他们的症状虽有轻重之分，但本质都是肺热引动肝风。他根据孩童的年龄、体质调整用药剂量：三岁以下孩童，百蕊草用量减半，羚羊角慎用，以钩藤、蝉蜕为主；三岁以上孩童，可适当增加百蕊草用量，辅以少量羚羊角。
在诊治过程中，神农发现羽山部落的族人对小儿护理颇有心得。一位年长的妇人告诉神农：“小儿咳时，不可喂过多食物，以免呛入气管；可将孩童竖抱，轻拍其背部，帮助痰液排出；夜间睡觉时，可在身下垫一层柔软的干草，抬高上半身，减轻咳嗽。”神农将这些护理经验与用药方法结合起来，传授给更多族人，让他们不仅能治病，还能预防小儿咳喘的发生。
通过治疗小儿肺热惊风，神农对百蕊草的药性有了更深刻的认识：“百蕊草不仅能清热润肺，还能轻微平肝，因其性平和，无寒凉峻猛之弊，尤其适合小儿体质。”他将这一发现记录在心中，同时感慨：小儿病症与成人不同，用药需更加谨慎，而民间的护理经验，往往能与药物治疗相辅相成，这正是“源于生活、高于生活”的中医智慧。
第三部分 文献初萌，口传薪火
神农的足迹遍布九州，百蕊草的功效与用法也随着他的脚步，通过口传心授的方式，在各个部落中流传开来。许多部落开始有意识地记录用药经验，有的将百蕊草的形态、生长环境刻在岩壁上，有的将配伍方法编成歌谣，让孩童们传唱记忆，中医文献的雏形，在这样的实践中悄然萌芽。
在洛水流域的夏部落，神农遇到了一位名叫仓颉的智者，他正在创造文字，试图将世间万物的形态记录下来。仓颉听闻神农的事迹后，十分敬佩，主动提出要将百蕊草的相关知识记录下来，流传后世。神农大喜过望，将自己多年来对百蕊草的观察、药性、配伍、病案一一告知仓颉。
仓颉在竹简上认真记录：“百蕊草，茎细如丝，叶小若鳞，花绿白，生于向阳缓坡或阴湿山谷。性平，味辛、苦，归肺、胃经。主清热润肺，化痰止咳，治肺热咳喘、痰少黏稠、咽喉肿痛。配伍麻黄、桂枝，治寒热错杂之咳；配伍知母、天花粉，治肺热兼燥之咳；配伍黄芪、白术，治肺热兼气虚之咳；配伍丹参、桃仁，治肺热兼血瘀之咳……”
这是百蕊草第一次被正式记录在文字载体上，虽然内容简略，却标志着“口传知识”向“文献记载”的转变。仓颉告诉神农：“我将这些竹简藏于部落的藏书洞，日后部落的后人便能通过文字，学习到这些宝贵的用药经验，无需再像先生这般，冒着生命危险亲尝百草。”
神农却摇头道：“文字记录固然重要，但不可替代实践。百蕊草的生长环境会随季节、气候变化，病症也因人而异，唯有深入山野，亲身体察，才能真正掌握其药性。文字是桥梁，连接着过去与未来，但实践才是根基，滋养着医学的发展。”
此后，神农与仓颉一同走访了夏部落周边的多个小部落，收集他们使用百蕊草的民间经验，补充到竹简中。有部落分享了“百蕊草煮水洗头，可治头痒脱发”的外用之法，有部落记录了“百蕊草与粳米同煮，可治小儿肺热腹泻”的食疗方，还有部落提供了“百蕊草最佳采摘时间为花期前后，此时药性最盛”的经验。这些来自民间的实践细节，让竹简上的记录更加丰满、实用。
在收集经验的过程中，神农发现，不同部落对百蕊草的认知虽有差异，但核心功效却是一致的，这正是“实践出真知”的最好证明。比如，东方部落多以百蕊草治疗咽喉肿痛，西方部落多以其治疗肺热咳喘，南方部落多以其外用，北方部落多以其配伍补气之药，这些差异源于各地的气候、地形和患病特点，却都围绕着百蕊草“清热润肺”的核心药性。
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一日，一位来自偏远山区的部落族人，带着一卷兽皮来到夏部落，兽皮上用颜料画着百蕊草的图案，旁边还画着一些奇特的符号。他告诉神农：“这是我们部落世