请秦伯庸为军中士兵诊治——彼时，军中也有不少士兵染上瘟疫，影响了戍边士气。

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    秦伯庸随使者前往军营，见士兵们多为高热、咳血、皮肤红斑之症，便开出九仙草配伍金银花、连翘的方剂，让军医批量煮制，士兵们服后，瘟疫很快得到控制。赵秉忠大喜，又请秦伯庸详细讲解九仙草的药性、用法及配伍，随后命人将这些内容整理成册，载入《辽东府志·方技篇》：“九仙草，生长白山向阳坡疏林下，叶长如带，蕊白似玉。性凉，清热解毒，凉血生津。治热毒瘟疫，煮水服，三钱见效；配金银花、连翘，治重症；配生姜、红枣，治虚人；捣烂外敷，治疮疡肿毒。”这是九仙草首次被载入官方文献，标志着这一民间仙草，正式得到了官方的认可。

    《辽东府志》的记载，让九仙草的知名度大增，不仅辽东地区的医者纷纷采用，就连山东、河北等地的商人也专程前往长白山收购九仙草，将其运往各地。临江村的村民们，也开始有组织地采摘、晾晒九仙草，除了自用，还将其卖给商人，补贴家用。阿沐此时已长成青年，他深知九仙草的珍贵，便带领村民们制定了采摘规则：“只采成熟植株，不挖幼苗，采后留根，年年可再生；每次采摘不超过山林储量的三成，避免过度采摘导致草木枯竭。”这一规则，体现了村民们“顺应自然、永续利用”的智慧，也让九仙草在长白山得以代代繁衍。

    随着九仙草的传播，各地医者在实践中又积累了新的经验，并将其补充到地方史志或农书中。山东《青州府志》记载：“九仙草，可治小儿热毒惊风，取一钱煮水，加少许冰糖，喂服即愈。”河北《保定府农书》则提到：“九仙草与蒲公英、紫花地丁配伍，治乳痈肿痛，效佳。”这些记载，都是对民间实践的总结与升华，而民间的口传知识，又为文献记载提供了源源不断的素材。

    有一年，山东青州爆发小儿热毒惊风，患儿高热、抽搐、昏迷，医者们按照《青州府志》的记载，用九仙草煮水喂服，果然疗效显着。青州有位老中医，在临床中发现，部分患儿抽搐剧烈，单用九仙草效果较慢，便在九仙草基础上加钩藤、蝉蜕，平肝息风，疗效更佳。他将这一配伍记录在自己的医案中，并通过商人传到了长白山，阿沐得知后，又将其教给临江村的村民，让九仙草的配伍更加丰富。

    这一过程，恰是中国传统医学“口传知识”与“文献记载”互动的生动体现：民间实践为文献提供了鲜活的素材，文献记载为九仙草的传播与规范使用提供了保障，而各地医者的实践又不断丰富着文献内容，让九仙草的应用范围越来越广，疗效越来越精准。秦伯庸在晚年时，看着不断完善的九仙草文献，感慨道：“本草之学，源于生活，成于实践，传于文字，验于临床。九仙草从一株无名野草，到民间仙草，再到载入方志，正是‘实践先于文献’的最好印证啊。”

    上卷结语

    仙带飘临长白山，九仙草出救民艰。

    口传验方藏真意，辨证施药显仁心。

    隐医手记凝智慧，府志留痕续文脉。

    实践从来为根基，本草光华照尘寰。

    hai