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随着九仙草的应用越来越广，村民们在实践中积累了更多经验。有村民发现，九仙草不仅能煮水内服，捣烂后外敷，还能治疗瘟疫引发的皮肤红斑、肿痛。村东的李三郎，染上瘟疫后，手臂上起了大片红斑，瘙痒难忍，抓破后流脓水。阿沐建议他将九仙草捣烂，加入少量蜂蜜调和，敷在患处。李三郎依言操作，每日更换一次，三日后果然红斑消退，伤口愈合，且无疤痕。
还有一位老者，瘟疫痊愈后，仍口干舌燥、心烦失眠，服用九仙草水后，口干症状缓解，却依旧失眠。阿沐思索再三，想起山中有一种酸枣仁，能养心安神，便让老者用九仙草三钱、酸枣仁五钱煮水，睡前服用。老者服了两晚，便安然入睡。村民们将这些经验口耳相传，渐渐形成了一套简单的用法口诀：“九仙草，性微凉，清热解毒是良方；煮水喝，退高热，捣烂外敷治疮疡；虚人加姜枣，失眠配枣仁，辨证用之效更强。”
这些来自乡野的实践，虽未形成系统的理论，却精准地契合了中医“辨证施治”“配伍调和”的核心思想。九仙草性凉，归肺、胃、心经，善清热解毒、凉血生津，恰合瘟疫“热毒炽盛”的证型；而配伍当归、生姜则兼顾“产后多虚”，配伍酸枣仁则兼顾“热毒伤阴”，这些实践经验，为日后中医对九仙草的系统认知，奠定了坚实的基础。
第三回 隐医探药性 辨证施奇方
临江村以西百里，有一座隐仙峰，峰上住着一位隐居的老中医，姓秦名伯庸，曾在太医院任职，因看不惯官场黑暗，便辞官归隐长白山，潜心研究本草。秦伯庸听闻九仙草治愈瘟疫的消息，心中十分好奇——他行医数十年，从未见过此种本草，便专程前往临江村探访。
秦伯庸见到阿沐，详细询问了九仙草的发现过程、用法及疗效，又亲自上山观察九仙草的生长形态、生长环境，采集了几株带回隐仙峰。他将九仙草洗净、晾干，仔细研究其性味：嚼之微苦回甘，性凉而不寒，质地轻清，确有清热解毒、凉血生津之效。秦伯庸又做了简单的药理试验，将九仙草煮水，滴入伤口，能快速止血、减轻红肿，证实其有凉血止血、消肿止痛之功。
为了进一步验证九仙草的药性与配伍，秦伯庸开始接诊周边村落的患者，将九仙草纳入方剂中使用。一日，有位患者从百里之外赶来，高热不退已逾七日，咳血不止，伴有胸闷气短、大便干结、舌红苔黄腻。秦伯庸诊脉，见其脉洪数有力，断为“热毒炽盛、痰热壅肺”之证，便开出方子：九仙草五钱，金银花四钱，连翘三钱，黄芩三钱，瓜蒌五钱，生甘草二钱。秦伯庸解释道：“九仙草清热解毒、凉血生津为君；金银花、连翘助君药清热解毒为臣；黄芩清肺热，瓜蒌化痰散结为佐；生甘草调和诸药为使，共奏清热解毒、化痰止咳之功。”
患者服下三剂后，高热退去，咳血停止；再服三剂，胸闷、便秘症状缓解，痊愈而归。秦伯庸将这一病案记录在案，批注道：“九仙草轻清上浮，善清上焦肺热，配伍金银花、连翘，清热解毒之力倍增，适用于热毒炽盛之重症。”
又有一位患者，瘟疫后体虚乏力，口干咽燥，食欲不振，脉细弱，舌红少苔。秦伯庸断为“热毒伤阴、气血亏虚”之证，便用九仙草三钱，配伍沙参四钱，麦冬三钱，玉竹三钱，太子参五钱。他说道：“九仙草清余热、生津液，沙参、麦冬、玉竹滋阴润燥，太子参补气健脾，此方补而不滞，清而不伤正，恰合患者体质。”患者服方半月，体力渐复，口干症状消失，食欲也恢复正常。
秦伯庸在临床实践中发现，九仙草虽善治热毒之证，但并非万能——若患者为寒湿体质，或瘟疫属“寒湿郁热”型，单用九仙草则效果不佳，需配伍干姜、高良姜等温中散寒之品，先祛寒湿，再清内热。他曾接诊一位患者，高热伴畏寒、呕吐清水、舌苔白腻，单用九仙草后，高热未退反而呕吐加剧。秦伯庸随即调整方剂，用九仙草三钱，配伍干姜二钱，藿香三钱，茯苓五钱，温中化湿、清热解毒，患者服后畏寒缓解，呕吐停止，高热也逐渐退去。
秦伯庸将这些病案与感悟一一记录在《长白山本草手记》中，写道：“九仙草，性凉味甘微苦，归肺、胃、心经，清热解毒，凉血生津，止血消肿。主治热毒瘟疫、高热烦渴、咳血衄血、疮疡肿毒。然其性偏凉，阴虚者宜配伍滋阴之品，阳虚者宜佐温阳之药，寒湿者需先化湿散寒，辨证施治，方为万全。”这些来自临床的系统总结，让九仙草的应用从民间的“经验之谈”，向科学的“中医理论”迈出了重要一步。
第四回 史志留真迹 口传续文脉
秦伯庸的《长白山本草手记》虽未广泛流传，却在当地医者间私下传抄，九仙草的妙用也随之传播得更远。时任辽东都指挥使司的官员赵秉忠，是个重视民生的清官，他听闻长白山一带的九仙草能治瘟疫，又得知秦伯庸的医术高明，便专程派人前往隐仙峰，