冷轩抱着头：“那交流怎么进行？如果每个词都不确定，那我说‘我爱你’，对方听到的可能是‘我恨你’‘我需要你’‘我利用你’……一切都有可能！”
“对！”
林默眼睛发亮，“所以后现代不相信‘真诚’。他们认为所有的‘真诚’都是表演，所有的‘深刻’都是故作姿态。在这里，一切都是文本游戏，都是能指的游戏。”
苏夜离的脸色越来越白。
她尝试展开散文心，想写一段关于眼前景象的描述。
但第一个字刚写下——“这”——那个“这”字就自动分裂成“指示代词”“当下指称”“具体语境中的标记”……然后这些解释又分裂，最后她的散文心像被扔进了离心机，所有连贯的思绪都被甩成碎片。
“陈凡……”
她抓住陈凡的手臂，“我……我写不了东西了。我一想表达，那些词语就开始自我背叛，我说东，它们往西，我说上，它们往下……”
陈凡握住她的手。
文创之心的三心共鸣通过接触传递给她一丝稳定。
但即使如此，苏夜离的散文心领域还是在不断缩小，从原本能笼罩方圆十米，到现在只能紧贴身体。
“因为散文追求‘真’。”
一个声音从废墟深处传来，“而在后现代看来，‘真’是最可疑的概念。”
走来两个人。
不，是两个“文本集合体”。
左边的那个，身体是由无数引文和注释构成的，像是把整个图书馆的书页撕碎后重新粘贴成人形。
他的脸在不断变化，时而年轻，时而苍老，时而愤怒，时而嘲讽。
但所有变化都有一个共同点——都在“引用”。
他说的话，每一句都能找到出处，要么是柏拉图，要么是尼采，要么是随便哪本三流小说。
但他引用时总是歪曲原意，把严肃的变得滑稽，把神圣的变得庸俗。
右边的那个，穿着朴素，但眼睛锐利得像手术刀。
他的身体是透明的，能看见内部——不是器官，是一套套“权力分析”“话语构成”“知识考古”的图表在流动。
他看人的眼神不是在看人，是在看“话语的产物”“权力的规训”“历史的褶皱”。
“德里达。”
林默指着左边那个，“和福柯。”指着右边那个。
德里达的身体发出沙沙的翻书声，他开口，声音是多重的，像是好几个人在同时说话，又像是录音带快进倒带混合在一起：
“欢迎来到意义的坟场。”
“不，坟场还有尸体，这里连尸体都分解了。”
“不，分解还有元素，这里连元素都是虚构。”
“你们在找什么？意义？真理？深度？”
“抱歉，这里只有表面，只有游戏，只有无尽的推辞。”
福柯的声音更冷静，像医生在宣读解剖报告：
“每一个追求‘真’的人，都是在某种话语体系中被构建的。现实主义追求的真实，是19世纪资产阶级的话语建构。现代主义追求的破碎真实，是两次大战后知识分子的话语建构。你们修真者追求的‘道’，也不过是某种话语建构。没有什么本质，只有被话语构建出来的‘本质效应’。”
冷轩突然冲上前，他的逻辑洁癖让他无法忍受这种彻底的相对主义：“那你们自己的理论呢？解构主义呢？难道就不是话语建构？按照你们的逻辑，你们也在解构自己，那你们说的话还有什么可信度？”
德里达笑了——如果那堆移动的引文集合能称之为笑的话。
“问得好。”
他说，“所以我们不说‘真理’，我们说‘游戏’。我们不承诺‘深刻’，我们承认‘表面’。我们不建构‘体系’，我们解构一切体系——包括我们自己的。当我们说‘一切皆文本’时，这句话本身也是文本，也在被解构。我们拥抱这种自我指涉的悖论。”
福柯补充：“我们不提供答案，我们只提供问题。我们不告诉你世界是什么，我们只告诉你‘世界是什么’这个问题是如何被不同时代、不同权力结构生产出来的。我们不追求超越历史的真理，我们只做历史的考古。”
陈凡静静听着。
文创之心在疯狂运转，分析这两套话语。
文胆之心感到愤怒——这种彻底的解构让一切努力都显得可笑。
文灵之心感到困惑——如果一切都是游戏，那灵性何在？文意之心……在饥渴地吸收。
他理解了。
后现代不是现代主义的简单延续，是更彻底的断裂。
现代主义还在痛苦，还在追寻，即使追寻不到也要追寻。
后现代连这种痛苦都解构了——痛苦也是表演，追寻也是姿态，一切意义都是人为建构，那就干脆承认无意义，然后在无意义中游戏。
“所以，”
陈