“363.6斗米，按六斗换一两银算，是60.6两。”阿武掰着手指，忽然指向银箱内侧的刻度，那里刻着三排凹槽，第一排每格代表1两，第二排每格代表20两，第三排每格代表400两，“这不就是玛雅的数位吗！”
赵莽翻开玛雅手抄本的另一页，上面画着个交易场景：穿羽毛裙的玛雅人捧着谷物，对面的商人拿着天平。两人中间的地面上，刻着三列符号——正是刚才算出的6、10、1。用《九章算术》的方法换算：（6 + 10×20 + 1×400）×粟率÷银率=总银数，结果与银箱刻度的总和分毫不差。
“他们用符号堆叠数位，咱们用文字描述比例，算的都是同笔账。”他忽然明白，所谓“数位递进”与“比例递进”，不过是两种语言对同一逻辑的表达。就像汉语说“一百”，英语说“one hundred”，声音不同，意思却一样。
矿道深处传来银器碰撞的轻响，赵莽循声找到个隐蔽的石室。石室墙上嵌着二十块石板，每块石板都刻着玛雅符号与汉字的对照，第三块石板上，“·—○”（6）旁边写着“粟六斗”，下面用小字注着“20位”“400位”的换算示例。
“是前朝的翻译官刻的！”阿武认出那是明代官话的笔迹。石板最下方刻着行总结：“玛雅以堆记数，华夏以率算物，其理一也。”赵莽摸着那些磨损的刻痕，忽然想起在马尼拉见过的双语账本，左边是阿拉伯数字，右边是汉字数码，算出来的盈亏分毫不差。
西班牙人的脚步声越来越近，赵莽迅速将石板上的关键符号拓印下来。他发现玛雅符号的堆叠有个规律：400位的符号永远是单个圆点或横线，因为20×20=400，再往上进位就要画更复杂的符号，这与《九章算术》“粟米法”里“率不过百”的原则异曲同工——用有限的比例覆盖无限的换算。
离开石室时，赵莽在石板后发现个铜盒，里面装着两副算具：一副是玛雅人的玉米算盘，一副是中国的象牙算筹。他拿起算筹摆出“6”，又在玉米算盘上拨出对应的符号，两种工具在火光里遥遥相对，像跨越时空的对话。
“原来数字从不在乎用什么写，只在乎怎么算。”阿武感慨道。赵莽将铜盒揣进怀里，金面具内侧的“以粟易银”此刻有了新的意义——不是简单的交易，是两种文明对数学逻辑的共识。
晨光漫进矿道时，赵莽最后看了眼银箱盖上的两页纸。玛雅符号的堆叠在阳光下泛着红光，《九章算术》的字迹在风里微微颤动，两者的边缘竟完美咬合，像把钥匙插进了锁孔。他忽然想起老祭司的话：“神创造数字，是为了让万物各得其所。”
回程的路上，阿武总缠着问为什么两种文明会想到一块去。赵莽指着路边的玉米田：“你看这玉米，一穗结二十行粒，每行二十粒——天地早就把数字写好了，人不过是用不同的话说出来罢了。”
金面具在行囊里微微发烫，赵莽知道，那些符号里藏着的不仅是银矿的秘密，更是人类理解世界的共同语言——无论是堆叠的符号，还是文字的比例，算到最后，都是对规律的敬畏。
二十五两银的秘密
赵莽的指尖悬在金面具中央那组符号上，火折子的光将他的影子投在岩壁上，像只张开翅膀的蝙蝠。那组符号与其他几组截然不同——贝壳状的圆圈摆在最前，后面跟着个孤零零的圆点，最后是条粗壮的横线。
“0乘400，加1乘20，加5。”他忽然想起玛雅祭司后裔演示的进位法，手指在膝头比划着，“四百位是贝壳，二十位是圆点，个位是横线——合起来是二十五。”阿武递过水壶，他却没接，眼睛死死盯着银箱内侧的刻痕。
那里用阿兹特克象形文画着座山，山脚下的矿车旁标着“二十五”，旁边的谷仓里堆着小山似的玉米，谷穗数量刚好是一百五十束。
“二十五两银，一百五十斗粟。”赵莽猛地拍向大腿，《九章算术》“粟米篇”的句子在脑中炸开：“今有粟七斗八升，欲为御米，问得几何？答曰：三斗三升一合八勺。术曰：以粟求御米，二十一之，五十而一。”
“这里的‘术’，就是比例！”他抓过木炭在地上疾书：150斗粟 ÷ 6斗/两 = 25两银。而去年从沉船里捞出的商船日志上，赫然记着“塔斯科矿日产银二十五两”。三组数字在火光里重叠的瞬间，赵莽忽然明白，所谓核心数字，原是产能的标尺。
矿道深处传来矿石滚动的声响，阿武警觉地握紧砍刀。三天前他们在塔斯科镇的教堂后墙，见过西班牙士兵押着印第安矿工往山里走，领头的军官手里晃着张地图，上面用红笔圈着“25”的字样。
“他们只知道数字，不知道算法。”赵莽冷笑。他从怀里掏出神父那本被篡改的笔记，拓片上的核心数字被改成了“—·○”（5×400 +1×20 +0=2020），这会让寻宝者往东南方向偏出百里，坠入鳄鱼遍布的沼泽。
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