而如果她愿意利用性别优势，在边境城市找到愿意帮忙的中国男性，收益翻几倍都不止。
对她们来说，这就是一种“打草谷”。
低成本、高回报、风险低。
不用骑马，不用弯刀，只需要一张签证、一张好看的脸、一个还说得过去身材和一点点话术。
对中国这边的某些男性来说呢？
他们得自己是“占了便宜”。
花点钱，睡个外国女人，甚至娶个蒙古媳妇，多好。
他们不觉得自己是受害者，所以才会说出“我乐意”三个字。
所以，“外蒙古为什么不打草谷了？”
答案是：打，只不过换了一种打法。
古代的“打草谷”是明火执仗地抢，抢完了你还知道恨。
现在的“打草谷”是温柔一刀，被抢的人还笑嘻嘻地说“我乐意”。
从这个角度说，现代打草谷比古代打草谷高明多了，至少契丹人抢完粮草，汉人不会谢他们。
最后声明一下：以上内容纯属我朋友的转述，真假我不负责。】
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评论区：
〖说的我都想支援边疆建设去了。〗
〖被打了草谷，我不给钱，是不是就算抗击外国入侵者了？〗
追评：
“你想对，你还应该立刻前往最近的机关，把这件事讲给他们听，他们就会因为你的伟大贡献，给你提供一份体制内的工作。”
〖这不是外蒙被犁庭扫穴吗？〗
〖明天就开车，一路直奔二连浩特，油门都不带松的。〗
〖以前打草谷，重点在“打”，现在重点在“草”。〗
〖一个愿打，一个愿挨。〗
〖劫机是犯罪行为！〗
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大元，忽必烈时期。
大都，刘李店。
店主姓刘名淮，妻子唤李淑贞，店名便取夫妻二姓，称刘李。
夫妻二人皆是北地士人之后。
金朝覆灭，家族举族归附大元，祖辈多在朝中任职、或投身军旅。
刘氏一族子弟众多，大半承袭家业，入仕从军。
到了刘淮这一辈，不愿踏入军政仕途，婚后便在大都开了这座酒楼。
他的生意格外红火，只因这里是大都为数不多能且敢同时接纳漠南、漠北两派宾客的去处。
众所周知，漠南漠北不合，从风俗到饮食全都要反着来。
寻常酒楼，要么偏汉地规制，要么尽是草原胡风。
漠南人不屑踏入胡风酒肆，漠北人也不愿屈就汉式堂馆。
刘李店则不同。
店内分北向席、南向席。
北席近后厨，设矮几地毡，供漠北来的宗王、蒙古勋贵，坐北朝南。
南席临街敞亮，摆高桌条凳，供漠南部族、汉官商贾，坐南朝北。
两席隔断各依风俗。
南侧以汉式雕花栏相隔，雅致规整。
北侧则是粗木栅配兽皮挂饰，满是草原之风。
两边陈设泾渭分明，绝不混杂。
旁人并非想不到这般经营法子，只是没有靠山，万万不敢尝试。
没有背景，两边都讨好，就是两边都不讨好，是两面派、是骑墙派。
有背景，那就不是讨好两边，而是调和南北之争。
刘淮敢开这样的店，底气全来自儿女婚事。
独女嫁给漠北出身的怯薛子弟，长子又迎娶了漠南汪古部旁支小贵族之女。
天幕视频刚放完，南席一个穿着儒袍的中年汉子率先站了起来。
他叫阔里安，汉名叫王安。
因为是汪古部的，所以还有个景名叫：阔里吉思。
阔里吉思，是景教圣徒“圣乔治”的音译。
汪古部世代信奉景教，族人受洗后要取教名，教名多以景教圣徒之名。
王?圣乔治?阔里?安，此刻端着酒碗，朝北席方向扬了扬下巴，哈哈大笑。
“游娼啊！真是有出息了！”
和他同桌的铁哥，汉名赵敬，也站起身，脸上挂着几分促狭笑意，看似出言辩驳，实则顺势附和，高声揶揄道：“能骑马、会射箭，多才多艺，岂能叫游娼？当叫游妓才对！”
南席爆发出一阵哄堂大笑。
有人拍桌子，有人吹口哨，有人把酒碗往桌上重重一顿，酒都洒了半碗。
北席那边静了一瞬。
然后，数根啃得干干净净的羊骨头从北席方向破空而来，带着呼呼的风声，嗖嗖地砸向南席。
南席的人反应极快，缩头的缩头，侧身的侧身，骨头棒子噼里啪啦砸在桌面上，弹到地上滚了两圈。
骨头落地，南席的人齐齐