东西时还是有些过于片面地侧重于礼乐当中的这个“乐”，但实际上这个“礼”才是更重要的。何为礼？相比汉人的那一套在宋朝时就已经被教化和尊崇了数千年的礼仪制度，类似于党项这类生存状态极为恶劣性情又格外讲究自由和奔放的民族在这方面就显得极为的原生态。可是，李元昊现在是如此有身份的人，他的党项政权也在全面地向一个“现代化”国家迈进，所以他怎么可以容忍他的臣属和子民继续在礼仪这方面原生态下去？简单说，咱们党项人以后也要大搞形式主义，不单是以后你们见了我李元昊要三拜九叩，你们相互之间见面也得行礼，尤其是在正规场合里更是得把这个礼仪给搞起来。

    当然，所谓的礼仪可不仅仅是礼貌和行礼节这么简单。汉人在这方面玩得很花，几乎涵盖了生活的各个领域，比如什么身份的人该吃什么喝什么以及用什么，又比如你的身份和地位应该住什么样的房子以及坐什么类型的车，这些都是有明文的规定，一旦坏了这个规矩就叫“逾制”。在这些事上面胆敢违反重则掉脑袋（比如僭越或大不敬），轻则大板子伺候或者罚款（比如对长官不敬或是对父母不孝，又或者是言语犯上。）总之，礼仪这个东西就是用来指导和规范人们在日常的衣食住行吃穿用度等方面的一套行为准则，某种程度上来说我们甚至可以说它是一项律法。

    有鉴于此，在党项境内颁布礼法并将其作为一种制度推广于全境对李元昊来说也就显得势在必行。何出此言呢？我们党项人这么多年来都是这样大大咧咧地过的，为何现在要我们懂礼学礼守礼了呢？为何？因为我李元昊就要建国称帝了，所以你们都得给我支棱起来，别再让宋朝人和辽国人看笑话，我们不能只在嘴上说什么和他们是平起平坐，咱们在实际行动和外在表现上也得高大上起来！咱们也要做文明人，而不是被宋朝人和辽国人所鄙视的野蛮子！

    同样，李元昊在做这些事的时候也不用太费力，宋朝那边有太多这方面现成的典籍和制度，原封不动地照搬过来就能轻松搞定。不过，也同样是出于不想被人骂成是剽窃犯的缘故，李元昊在决定推广具有党项特色的礼乐制度时也要刻意地显得与宋朝略有不同。这里面最显眼的一个改动就是他将宋朝在官方大礼仪活动中的“三跪九拜”改为了“一跪三拜”，而且其理由依然是那句：我们党项人务实不务虚，不用搞得太过花里胡哨。

    hai