“天下者，至大也，非圣人莫之能有也。.天下者，至重也，非至强莫之能任。”

    车胤出身寒微，但是靠着勤学苦读，在世家门阀主政的朝堂之上有了一席之地。

    也许是年轻时的经历，形成了他执着的性格。

    再加上他已步入暮年。

    跟大多数老年人一样，年纪越大越固执。

    那种不达目的，誓不罢休的劲头，

    在双方肯定会争得面红耳赤的清谈中，的确是不好对付。

    车胤继续补充道。

    “帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君！”

    在经学的世界观下。

    像车胤这样的经学知识分子相信。

    有一个神格化、人性化、道德化的自然意志。

    即所谓“天”。

    天命就是“天”的指示。

    按照天命，万物方能得以运转。

    物如此，人如此，统御天下的君王也应当如此。

    作为君王又该如何知晓天命呢？

    今文经学认为，那些神秘莫测的图录隐语中包含的谶言，是天命揭示的吉凶祸福、治乱兴衰。

    古文经学则认为，“天命有德。”

    天不偏爱任何一人，选择谁来统御天下，要看德行，谁有德行，天就支持谁。

    此谓“以德配天”。

    看王恭一言不发，低着头，车胤的论述也完成了。

    “天休于宁王，兴我小邦周。宁王惟卜用，克绥受兹命。”

    因为商纣王失德，天就放弃了他，让周天子取而代之。

    作为天子想要万世永固，必须让自己的德行配得上天命。

    第一，要提高品行。

    第二，要推行德政。

    无论哪一条，皇帝必然要依靠品行高洁的寒门士子。而不是寄情山水的世家子弟。

    听了车胤的论述，司马曜满意地点点头。

    这场清谈，他的态度很明显。

    如同晋元帝司马睿靠一手制衡术，在衣冠南渡的乱局下坐稳了皇帝大位一样。

    司马曜也想制衡寒门与世家，来强化皇权。

    现如今世家门阀气势正盛。

    提拔任用一些下品寒门，和刚刚主政的皇帝配合打压威胁到皇权的世家门阀。

    先用一场清谈来开场。

    这就是司马曜把他们召集到一起的目的。

    助论阶段结束了。

    结果也很明显。

    一直沉默的王恭已经失败了。

    作为皇帝的姻亲，他不敢反驳君权天授的理论。

    否定皇帝受命于天，就是在挑衅皇权。

    刚刚靠着和皇帝的联姻，控制住太原王氏的王恭不敢损害自己的利益。

    就为了和下品寒士做口舌之争，来获得皇帝的垂青。

    “好彩！”

    王恭送上了祝贺，承认了失败。

    王温立刻宣布了结果。

    “助论毕，车大人得二番！”

    在车胤的立论中，寒士们扳回一城。

    坐在三席的范宁和王忱做好了抗辩的准备。

    抗辩是多人清谈的最重要环节。

    立论是陈述观点，助论是佐证观点。

    和前面两个环节的各自议论不同。

    抗辩是个互相提问、诘难的环节。

    也是个可能会从唇枪舌战升级到拳脚相加的环节。

    一方提问，四人皆可回答。

    一方回答，四人皆可反驳。

    考验的不仅是口才与学识，还有四人的默契。

    说是清谈最精彩的部分也不为过。

    以清誉名士，入朝为官的王忱，不担心上席的殷仲堪和王恭。

    甚至坐在末席，那个昏聩无知的兄长，王国宝。

    他担心他自己。

    因为坐在他对面的人，是中书侍郎范宁。

    他既是大儒范汪之子，也是自己的舅舅。