同年四月初八（4月30日），这是一个具有历史意义的日子。萧衍正式在都城的南郊祭告天地，举行了盛大而庄重的登基仪式。他登坛接受百官朝贺，宣告梁朝的建立，改元天监，大赦天下。随后，他依礼进行追尊和封赏，追尊父亲萧顺之为文皇帝，庙号太祖；追尊母亲张尚柔为献皇后。同时，对那些在他建立梁朝过程中做出贡献的人进行了封赏，以巩固自己的统治基础。从此，萧衍开启了属于他的时代，一个新的王朝——梁朝，在南北朝的历史舞台上正式登场。
（二）初期统治与改革
即位初期，萧衍展现出了卓越的政治才能和远大的抱负。他深知，一个新王朝的建立，不仅需要军事上的胜利，更需要政治、经济、文化等多方面的稳定和发展。于是，他开始推行一系列大刀阔斧的政策，致力于将梁朝打造成为一个繁荣昌盛的国家。
在政治上，他高度重视律法的修订和吏治的整顿。他深知，律法是维护社会秩序的基石，而吏治的清明则是国家长治久安的关键。于是，他组织了一批精通律法的专家，对南齐时期的律法进行了全面的修订，使其更加符合梁朝的实际情况。同时，他大力整顿吏治，严厉打击贪污腐败现象，选拔任用了一批清正廉洁、有才能的官员。他还致力于调和世族和寒门之间的矛盾，努力为不同阶层的人提供平等的晋升机会，试图营造一个和谐稳定的政治环境。在他的努力下，梁朝的政治逐渐走上了正轨，官场风气得到了明显的改善。
在军事上，南梁与北魏之间多次爆发战争。这些战争互有胜负，虽然在一些战役中，南梁军队凭借着出色的指挥和顽强的战斗精神取得了胜利，但也因一些决策失误，如修筑浮山堰等举措，耗费了大量的人力、物力和财力，使得南梁元气大伤。这些战争不仅对南梁的军事力量产生了重要影响，也对国家的经济和社会发展带来了巨大的冲击。
在经济上，萧衍深知农业是国家的根本。于是，他采取了一系列措施来促进农业的发展。他积极召集流民，为他们提供土地和生产工具，鼓励他们从事农业生产。同时，他还允许百姓在一定范围内砍树猎渔，以增加他们的收入。这些措施有效地促进了经济的恢复和发展，使得梁朝的经济逐渐繁荣起来。
在文化上，萧衍尊经崇儒，重视道佛，积极办学。他大力推崇儒家思想，将其作为国家的正统思想，以加强思想统治。同时，他也对道教和佛教给予了高度的重视，在国内大力兴建道观和佛寺，鼓励人们信仰宗教。他还积极兴办学校，培养人才，推动了文化的繁荣和发展。在他的倡导下，梁朝的文化事业取得了长足的进步，涌现出了一大批杰出的文化人才和优秀的文化作品。
在外交上，南梁与少数民族政权以及北魏、柔然、天竺等都保持着密切的来往。萧衍积极开展外交活动，通过派遣使者、贸易往来等方式，拓展了南梁的影响力。这些外交活动不仅促进了文化的交流和经济的发展，也为南梁的发展创造了相对稳定的外部环境。
这些施政举措在一定程度上巩固了皇权，维护了社会安定，使得梁朝在初期呈现出一片繁荣昌盛的景象，百姓生活也相对安稳。萧衍的这些努力，为梁朝的发展奠定了坚实的基础，也让他在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
四、佞佛与侯景之乱，走向衰败
（一）佞佛的转变
然而，到了后期，萧衍却逐渐变得懈怠起来，他的人生轨迹发生了巨大的转变，开始疯狂佞佛。曾经那个在政治和军事舞台上叱咤风云的皇帝，如今却将大量的精力倾注在了佛学研究上。他潜心钻研佛教经典，着有《涅萃》《大品》《净名》《三慧》等数百卷佛学着作，展现出了极高的佛学造诣。
他对佛教的痴迷程度令人惊叹，多次舍身寺院，每次都要朝廷花费巨资将他赎回。这些行为不仅耗费了大量的财力，使得国家财政负担日益加重，也严重影响了朝政的正常运转。他大力提倡佛教，在国内大规模兴建佛寺，一时间，寺庙如雨后春笋般遍布全国。这些佛寺的修建，不仅占用了大量的土地和资源，也使得社会资源被大量浪费在宗教事务上，百姓的负担也因此日益加重。
他的佞佛行为引起了社会的广泛关注和不满，朝堂之上，许多大臣纷纷进谏，希望他能够以国家为重，减少对佛教的过度投入。然而，此时的萧衍已经深陷佛教的世界无法自拔，对大臣们的劝谏置若罔闻。他的这种转变，使得朝廷内部矛盾逐渐激化，政治腐败现象也愈发严重，梁朝的统治根基开始动摇。
（二）侯景之乱的爆发（续）
台城（宫城）被围期间，萧衍的子孙们虽据重镇，拥强兵，但他们却心怀鬼胎，均不积极驰援，反而各自打着自己的小算盘，妄图在这场混乱中夺取帝位。在这生死存亡的关键时刻，本应众志成城共御外敌，可萧氏皇族内部的争权夺利