争鸣，儒释道三教并举，种种思辨，都是我等族群珍贵的历史记忆，故而我华夏一向明天理，懂人伦。

    所以没有谁，能够轻易洗得了我华夏大众的脑子。

    说句人话便是，华夏不养闲神！

    我华夏除了礼教之外，其实是最讲究实用的族群，什么虚无缥缈的许诺，对我等来说，太过抽象，难以接受。

    举个极端的例子，假如有一番邦教派来我大唐长安传教。

    教士曰：信我教派，可得永生！

    路人遂言：何时？

    教士曰：来世。

    路人又言：今世不可得？

    那教士循循道：今世需奉献终生。

    路人便拂袖而去，言道：没好处，鬼才信。

    诸位觉得路人的反应是不是很合理？这说明什么？说明我华夏之人不会被轻易蛊惑。

    而换到藏人呢？

    生来了无生趣，见不到希望。

    又无宝贵的文化传承，缺乏分辨的手段。

    所以比之我华夏来说，难免显得有些天真烂漫。

    如今，我大唐朝廷致力于打破藏人的生存牢笼，努力扩大他们的生存权力，至今五年也算有些成效。

    可肉体上松快了，精神呢？

    他们一直以为他们的精神世界很高尚，可在我等看来，却是有些难以理解。

    这样步调不一的族群强行融合在一起，某以为，是会出问题的。

    那么问题的关键在哪里呢？

    某家想了许久，得出一个结论，或许大抵是教育吧？

    其实此事在史书上也不算新鲜。

    就在这片土地上，八百年前，秦皇统一六合，所作的第一件事是何事？”

    提问一出，底下便有声音答道：“秦皇暴虐，焚书坑儒，所作之恶，罄竹难书！”

    崔尧笑言：“好吧，这位大人提出了秦皇之恶，那么谁来说一下秦皇对于我华夏之大善？”

    于是底下顿时响起一片窃窃私语，大唐不比后世，人们对于皇帝的评判标准自然与后世不同。

    与后世讲求关于民族等宏大叙事主义不同的点在于，古人评判帝皇的标准更侧重于德行。

    可论起私德来说的话，秦皇自然与好人不沾边。

    既然连好人都不算，自然更称不上明君。

    崔尧没有等到答案，自然也没什么意外。

    于是笑着说道：“看来，某家的观点有些不合时宜，不过今日乃是畅所欲言之日，故而某家便大言不惭了。

    我以为，秦皇之功德，不输三皇五帝！在我心中，秦皇、汉文与贞观大帝是可以一时瑜亮相称的伟大帝皇。

    诸位先别反驳，请给予在下一点耐心。

    窃以为，秦皇是我华夏凝聚成一个帝国的奠基人！在此之前，虽然炎黄二帝统一我等的民族称号。

    可在这片大地上仍是一个松散的民族，大家互不统属，就连语言文字都有隔阂！诸位以为然否？”