看到岭南群英纷纷调转枪口，改为支持自己，陈成发出了快慰的大笑！想不到啊想不到！路大诗师也有今天！当初我登门拜访，你家下人说没有诗士七段不接受，有了诗士七段也只能集体求访。现在呢？众口一词，你输给我了！你还拽嘛？那天我俩比试，你看情形不对，拍拍屁股走人！今天现场这么多见证者，你还好意思装什么事没发生，快乐地逃之夭夭吗？既然输了的话，那我可就要提升一段，来到大诗师三段！你则降低一段，变成大诗师二段！从现在起，我就是岭南段位最高的大诗师！没想到吧？四位大诗师的最后一位，七律大诗师平鸿轩，小陈我还没有跟他打过照面——结果对方现在却已经不如我了！因为他和路承允一样，现在都是大诗师二段了！能不能和陈成我比，要比的话怎么比，都要看陈某人的心情了！假如平某人想要“以下犯上”的话，也可以！除七律以外任何诗体，你随便选！嗯，这么说的话，显得陈大诗师我有点怯懦，还是要说，五绝七绝五律排律——七律，随便哪个文体，陈大诗师我都可以指点你！“喂喂！”陈成正浮想联翩着，被七少唤回了现实。“咳咳。”陈成也反应过来，路大诗师还没有表态呢。不过，表态不表态也没有关系，公道自在人心，看看周围观众们的反应，再看看你们那边被揍得像熊猫一样的虞纯，还用多说嘛？“曾以新诗写，还同故卷看！岂无灌顶想，念我未佛缘！”路承允忽然自顾自地念了四句诗，颇有几分惆怅。曾经用最新潮的诗风来歌颂佛陀；也曾在佛经的故纸堆中寻找佛的踪迹；谁说我没有过被“醍醐灌顶”的想法呢？想必我还是没有佛缘吧！路大诗师的诗令人格外诧异！不光陈成、七少、路人，包括五律派弟子们自己都感到有些不可思议！因为路承允这话说得好像是……在佛法上也承认输给了陈成！单单只是诗本身的质量还好说，毕竟路大诗师的题材受限，吃了亏；陈成投机取巧，把一首纯粹的写景诗硬要塞进了满满了佛法！可是现在路大诗师甚至说，自己在佛法上也技不如人！这是多么让人不可思议！路承允哎！始安城中诗艺最高，佛法最高的大诗师哎！怎么会在两个方面同时输给一个昨天还名不见经传的人！而且还承认地这么干脆！面对弟子们的不可思议，路承允笑了笑：“如他这一番的禅理，为师似乎在一位泰斗身边听过一样的。”众弟子问道：“哪位泰斗？”还能有谁？王维王摩诘！王维老师一生留下了无数的经典之作，其抒写隐逸情怀的山水田园诗，诗中有画，画中有诗，自然最为出名。但是他的诗里，不光光只是风景写得好，那些看起来恬适、幽静，与陶渊明，谢灵运一脉相承，具有超逸美的诗作，其实景物不一定就是他亲眼所见（这与孟浩然老师不同），而是经过他精心编排了。但为什么是这样排布，而不是那样排布，或者如同自然界本身的样子——那就是因为他要展示他佛法的修为。甚至他也不是有心的，只是佛理禅机已经透入了他的骨髓，所以自然而然地挥发出来了！“去年王侍御来岭南的时候，你们可知道姜有望先生是如何评价他的诗作的？”路承允问道，然后自己回答道：“句句见佛心！”五律派弟子们讶然。陈成也忍不住微微点头：这位姜有望先生还真有点门道！王维老师的是，除了苏轼对他的评价格外出名，另外一位大家? 王士禛的评价也非常精到。王士禛论诗主“神韵”：“神韵二字? 予向论诗，首为学人指出”（《带经堂诗话》），所以他格外推崇王维，的“无迹可求”、“兴象传神”? 称颂王维诗“兴会神到，自然高妙”（对孟浩然诗的评价则是“兴会超妙，不似后人章句”）。而他对王维老师的《辋川绝句》评价“字字入禅”，与姜有望先生说“句句见佛心”可谓英雄所见略同！《心经》言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”佛教认为色空不二。色，是有颜色、有形状态的物质现象，是呈现在众人面前的万事万物;空，是空性，不是什么都没有的一潭死水式的断灭空、顽空，而是指所有事物都是各种因缘和合而生起，不能离开其他事物独立存在——这种不能脱离其他事物存在的特性就是空性！参禅是要由色悟空，通过纷纭的现象去证悟空性。空性就在色相纷纭之中。王维老师说：“浮空徒漫漫，泛有定悠悠。”(《与胡居士皆病寄此诗》)执着于空，执着于色，都是漫无着落，不能到达涅槃彼岸，只有将两者圆融起来才是透彻的禅悟！正是基于这样的禅学思想，王维老师的诗才“不是禅诗，胜似禅诗”！呈现出色空圆融的特质！“清昼犹自眠，山鸟时一啭。”(《李处士山居》)在娴静的清昼，枕边不时传来清脆的鸟鸣，为幽人的好梦平添了情韵——这与孟夫子“处处闻啼鸟”不同，孟老师还操心着“花落知多少”呢，王维老师却是老僧入定一般的安然！学人问什么是“不迁”的真谛，禅师答“一个野雀儿从东飞过西”，王维老师就像是从东飞过西的飞鸟，在“不迁”的宁静中，却又生机盎然、浑灏流转的动感之美！陈成听着路承允的分析，忍不住暗暗点头！自己当时跟着王维老师去瓦官寺谒璿上人的时候，王维老师曾作诗曰：“颓然居一室，覆载纷万象。高柳早莺啼，长廊春雨响。”当时一听，就觉得醍醐灌顶，格外清新——
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