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西方地区那不是没有这个东西，那就是教廷体系，教廷作为西方地区的老大哥，统治西方各国近几百年的历史，因此文化底蕴很深，把这个玩意儿为根基打造的话，似乎是唯一的方法，但是第一反神话运动刚刚完成，第2点教廷改革之后，内部以学术的名义进行了一番重组，允许东方势力借教廷道路进行西方工作。作为代价，教廷可以在东方地区传教。当然，这一点是基于大宋帝国的文化底蕴，在佛教也是从岚州穿越过来的，但是本土佛教和岚州那一次已经是两极分化，再加上东方地区的宗教政策，一直是做到位的。更何况，宋籍教徒，华英伦现在可是正儿八经的教廷执教团成员。所以用这体系搞统战工作，那基本上是不可取的。
亚肯达七世思索了片刻功夫之后说道，开口说道：＂大家把自家的典籍都拿出来，西方文史重新修缮统一标准。 ＂达尔娜三世闻言一愣，开口说道：＂你的意思是修缮西方地区文明史，以这种形式统一思想和理念。＂西方地区出现过几个统一的强国，但是由于帝国西方地区本身的政治制度，加上后继无人导致的历史问题，没有串联起来。但是西方地区的文明史是联合在一起的，如果诸国一起联合修缮，那么可以以此为根基进行联合统战工作。以西方文明史为核心过渡实现西方阵营的文化统一，再结合国情照西方理论观点和东方的世界大同观理论打擂台。最重要的理论缔造工作已经有了头绪，西方神圣联盟，也已经有了规章亚肯达七世是本届话事人，但是下一届就不好说了，由于西方的特殊社会原因，很吃强人政治。如果下一届没有亚肯达七世的威望和手腕话语权，估计就得让出来。各国目前的主要斗争力还是放在打破各国的贵族体制。加强王权统治。至于其他的问题等，这两个目标完成之后再说。
西方神圣诸国联盟第一届理事会议结束确定，亚肯达七世为联盟话事人，伊利一世，洛敦七世，卡夫奇三世，亚林顿七世为核心人员。首要任务是继续消化反神话运动的政治成果以及瓦解各国贵族体制的关联性，建立本国制系统。开启文化统战和思想统战工作。
多尔邦洛阳卡达，洛维多桑奇，西方着名理论学家，教育家在多个国家担任宫廷教师后期，转向平民教育，一直奔走于西方诸国，向普通百姓和底层传授教育，但这个底层指的是没落贵族和新兴的阶级，不是普通老百姓。就像赵宇说的，吃饱穿暖才有资格谈理想，西方的问题比东方问题还大。帝国政治改革路线一直是一边宣传理论，一边搞实务改革，每年在科技，政治，民生方面费的精力也是不少，粮食产量也是有提高，普通老百姓的日子也是友好过，这时候搞理论宣传才有用，否则空口说白话，谁不会西方地区是的情况问题还更大。
洛维多桑奇和自己的几个学生组建了工学会和自己的几个学生组建了工学会知识传授是两个系统，他本人传授传统文化和理念常识性东西，他的几个学生传授生产技术，算术等实用性东西。自己几个学生捣鼓出了印刷术（东西方博弈将是最大的看点。为了平衡两方势力，得给西方开科技树了？）和造纸术，建立了一个流动的工坊，一边传播知识，一边印刷和传播，偶尔会有学生愿意跟着他们踏上这条路。
后期已经完全转向平民，荤素不忌，既向没落贵族，也向普通老百姓，也向新兴利益阶级
瑞纳尔王都，世界大同观理论国际运动部非正式会议在瑞纳尔举行。运动部的副领袖是第一个走出本土道路的基平.罗卡达，东方传统文化体系的关联性，也让包括丽江，倭国等传统东方文化圈的理论传播和本土化道路相对比较好走。但是，西方的文化体系不同，因此理论传播甚至到了停止的地步。基平.罗卡达是第一个走出理论道路本土化的人。又是西方文化圈子的，因此这次非正式会议本质上是西方诸国分部的人召开的一次内部会议，目的是调整政治道路和理论工作。据西方文化圈子的历史文化和脉络，走出西方性道路，盲目照搬东方的本土道路，大概率是形不成的，毕竟两个文化体系的历史脉络都不同。
瑞纳尔政治改革已经进入核心阶段，通过瑞纳尔法典确定瑞纳尔君王是最高统治者，对瑞纳尔政治，军事，外交，任何人具有生杀大权，可以逮捕任何一个人，也可以赦免任何一个罪犯。但是成立了瑞纳国务联合会，瑞纳尔贵族允许对国策作出意见和建议。至于听不听，那就是亚林顿七世的事情吧。（由于东方地区传统观念，所以对外交流比较保守，但沿海老百姓要吃饭，延伸出大量的走私系统，帝国的海贸未重启。之前瑞纳是必经之路，从东方走私来的货物，在他这里卸货，然后他又卖给其他西方国家，在将近几百年传播中顺手吸收了文化，东方文化体系，搞了政治改革，这次只是放在明面上了。而言之，它是融合了东西方政治制度和体系的融合性制度。瑞