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变法逻辑本质上是政治交换。赵宇用限制皇权，将大宋帝国融入帝国政治体制，世界大同观理论本质上一方面确实是进步事项，另一方面帝国的核心战略是在世界大同观理论旗帜下进行的。就像至汉代以后，儒家被奉为正统孔家的地位一直超然，本质上是一样的道理。不过，客观上也促进了政治体制的改革和时代的进步，也是给皇家上一道保险，毕竟人无私心是很难的。赵宇还是这个帝国的皇帝，本质上来讲，帝国早期的改革已经完成了初期的使命，如果躺在功劳簿上大宋，大可以延续一两百年，赵宇是可以被安上中兴之主的名号，是继续改革下去，风险就畏惧了。危急时期，赵宇的底线政治是不要让外部势力插入帝国本土的雷斗。注意看后期的改革，实际上是已经风险极大的程度。
帝国早期的政治情况来讲，个人政治英明神武是必备措施，因此早期的赵宇是通过招生计划，也就是人治手段来支撑大规模的改革体系。
客观上来讲，任何文明和政治体制基层治理基本上是三条路，第一条就是学习秦朝的什么都管，只插地方，但是弊病在于过于固定化。秦朝二世而亡这方面也是有一部分原因的。
就是默许地方势力控制，然后该征兵的时候给你找到兵源，该交税的时候给你足额的缴齐，其他的你都不要管，当然偶尔要整治一番地方吏治。
第三点就是开民智，这一点呢，其实是风险极大的，尤其对于传统的封建王朝来说，帝国的政治目标一直是完成君主立宪制，世界大同观理论是帝国执政的核心思想。虽说赵宇和二代领导人都旗帜鲜明反对个人神话，但作为理论地道者之一，本质上会有余威存在，那么就可以华夏传统文明中自汉朝开始，儒家就被作为执政核心的家族，因此孔子后人也获得了极高的能力，赵宇本人也是通过这种方式给皇家上一道保险。
江南国资改革本质上是一次试水改革中枢独立处理事务，民众不再盼着明君清官而为自己主持公道。嗯，而是自己去争取，这就是一次重大的改革。
帝国中枢部门自新政以来，就在做关于科举制的相关工作，无论是人员安置，后期安排，都已经做到。之所以要用一场大讨论，全民大讨论来，科举制的存废，本质上是检验，帝国扫盲运动的成果。事实证明，帝国扫盲运动已基本具备基层权力，开始逐步交权。帝国中枢部门把控军队宪法，行政，赋税等核心领域，开始逐步放权，完成了历史性的变革。
帝国公开文件包括报纸不再以英明神武的赵宇皇帝领导下为开头，而是以坚持世界大同观理论为核心指导思想，坚持帝国主权和领土完整坚持君主立宪制为根本制度的坚持，万民福祉为第一要务的。帝国宪法在内，大量文件要重新修改，包括特殊时期的政治制度，相关文件，书籍以及赵宇个人雕像。除部分地区要保留之外，其余的是要一并毁掉。
帝国宪法明确将反个人神话写入章程。几次会议强调不得个人神话。基层治理体系。目前，以三三制为主，一半任命一半选举，还有一半是驻村技术人才，退伍民兵等，形成基本治理体系。
顺便补充一点。虽说世界大同观理论是旗帜鲜明反对个人神话，但作为缔造者的赵宇肯定不可能完全被抹去痕迹。帝国后期的政治制度，核心思想，无论怎么变，都会是主流思想。自汉代到清朝儒家一直是历朝历代的治国核心，因此孔氏也被提到一个很高的位子。赵宇本质上呢，也是用这招后续可能权力会削减，但是世界大同观理论的影响力在在不可能被完全清算，更多的是作为一个吉利想物存在。
世界大同观理论的几条核心，一是要务实，不要空谈政治工作也好，军事工作也好，农业工作也好，不要听书上和书面文件，要去下面看一看，才能把握时机。
就是老生常谈的反个人神话，第三点就是反对祖宗之法，不可变。不同时期要执行不同的政策，不同的理念，不要一套衣服，从春天穿到冬天，要根据不同的时节换衣服，
顺便补充一句，江南国资改革中安民实业律政顾问审查中央文件，发三处违宪，及时撤回算是历史性的进步，虽说没有完全完成，但是已经是很大的一步。
赵宇是一个俗人改革的本质，是保祖宗基业客观上来说，传统时代是国家系于一人之身。七代明君打下来的基业，可能一个昏君，就能把这江山尽毁，用制度约束反而是比较好的选择。当然了，肯定是要给皇家后路世界大同观理论就是其中之一。至于接下来能够走到哪一步，赵宇本人也不知道，不过他的阶级注定只能走这条路，能不能成功，那就得听天由命喽。
陈洪山讲解完文件之后，开口说道：＂以上就是陈棠江小姐就帝国新政以来政治改革和思想多方面改革。结合基层调查考察经验撰写的《大宋帝国政治改革道路路线》。你们回国之后的工作有所帮助，大家休息一下。赵宇陛下正在江南地区考察，无法赶回京城。不过，他的亲笔信寄回来了。待会儿给大家解读一下，希望对大家的工作有所帮