天帝身边的灵韵越发庞大，越来越多没有灵光的记忆生命汇聚在他的身边，随着灵韵的涌动，流向一个个趋向于平静的天地。
楚泰则是不断完善自己掌握的道果，并感悟【承天】【勾陈（遁一）】【神仙】和【天神（天仙）】中蕴含的一品信息。
期间，云中君体系的一品道果【神仙】似乎随着楚泰对于诸多天地的干涉，帮助许多被扭曲的仙真、神祇、佛陀重新找到自己在天地之间的位置，得到了少许的推进。
又因为天帝的默许，任由他安排仙神的举动，而凝聚出些许类似于帝君位格的概念，配合他本身就有的部分神道帝君位格，以及部分统帅、统领、支配、权利等概念，在原本【神仙】道果基础上，衍生出了一个全新的一品变体【至真上圣】。
如果说【神仙】是是用来确定同天地的关系，锚定自身在天地之中的位置。
那么【至真上圣】就是更进一步的掌控和支配，其名称在楚泰看来可以称之为【合道】或者【帝君】更为合适，本质是让自身处在高位，安排其他人位置的一种方法。
简单来讲，【神仙】是天人合一的产物，是确保自身在天道和人道之中保持平衡，而【至真上圣】则是更加偏向于神道，是天道包含人道的一种方式，二者的区别有一点类似妖圣体系二品道果【妖师】和【封帝】。
但也是这个变化，让楚泰发现自己推动太一之道的变化，对于自身完善其余四个体系的一品道果也是大有好处。
在修复诸多天地之中，受魔气和浊气影响的环境，或者受到生灵召请，帮助他们重新修复肉身和孕育肉身的过程，少司命体系的二品道果【复苏（少司命）】绽放出的光辉越发夺目。
而在楚泰指引某些修士，接引其力量，以近乎重塑的方式，将一方沉沦天地和无数生灵从魔气和浊气的影响下拉扯出来时，少司命体系的一品道果随之具象，其名【创造（谷神）】。
同【勾陈（遁一）】和【天神（天仙）】以一样，【创造】和【谷神】可以视作是少司命体系走到极致后的两种不同的方向。
其中【创造】属于【灵性】和【生命】的结合产物，是将原本不相干的存在，合并创造出新的生命，是对于原本生命循环的再次突破。
而【谷神】则是专注于【生命】本身，是对现有生命循环的重新定义，是从根本上重新定义了何为植物、何为动物、何为进化。
这两个道果中同样蕴含了不少【变化】的力量，因此二者初步凝聚后，便很快赶上了【天神（天仙）】，达到了【承天】一成左右的完成度。
并且，因为少司命体系的完善，楚泰对于许多世界的救治都方便了许多，无论是直接创造出全新的生命，还是重新定义沉沦的生命，引导他们进化的方向，都是很好的解决了许多根深蒂固的魔气和浊气。
在这个过程当中，昔日昆仑三女仙之中的玉真也是道果圆满，将少许【创生】【孕育】的概念融入自身道果之中，配合蟠桃灵根的特性，走出自己的道路，跟随第二批离去的修士一起回归仙显道化大天。
不过在这次三清天打开通往仙显道化大天大门的时候，天发动了一次挣脱封印的尝试。
诸多天地之中的天之概念震动，在常人无法看到的领域之中，天的力量化作了一道清气，介于存在和不存在之间，悬浮于宙光长河之上，不断向着过去和未来蔓延。
对于过去，所有天地的天都会同其产生共鸣，而对于未来，清气则是时时刻刻演化出无数种可能，又因为其介于存在和不存在之间，又会在每一种可能中分裂出各种不同的可能性。
可以说，天在时时刻刻扩大自己的未来，时时刻刻影响自己的过去。
未来的每一次分裂，都是其力量的一次提升，过去的每一次震动，都是对封印的一次冲锋。
因此，这次联通，楚泰并没有同东极辰光大天产生联系。
但也正是这次天的反抗，让楚泰第一次直观的看到了如何逆着宙光长河而上，追溯万物的原初。
他对于湘君湘夫人体系的一品道果有初步的认知，其对应的一品道果【宙始（太始）】随之凝聚成型。
这是楚泰掌握的最虚幻的一枚一品道果，按照完成度而言，只有【承天】的百分之一左右，其不同点楚泰还未弄清楚，但他可以确定，这枚道果涉及到了宙光的源头，万物的原初。
【宙始（太始）】和【创造（谷神）】的完善，剩下的大司命体系和东君体系再也无法隐藏自己的玄妙。
【轮回（幽冥）】和【东君（青帝）】两枚一品道果在东皇钟的四周缓缓成型。
同除去【承天】以外的五个一品道果一样，【轮回（幽冥）】和【东君（青帝）】各自有着两个不同的演化方向。
【轮回】无用多说，不过这个道果衍生方向会占据主导，楚泰怀疑是自己长时间呆在天帝身边，见证了太多轮回的变化，甚