;不！没有这好那好的，大家目的都是为了上位，只要自己没上位，那上面不管实行的是什么都是不好。打圆场的丁文江正想缓和关系，不想与张君励同来的张东荪一句话差点把他呛死。;复兴会确实是我们共同的敌人，可这个国家以后走什么道路，现在就要确定下来，不然我们现在宣称的和以后实行的完全不同，那不是授人以柄吗？
以理论观之，国家社会主义和美式民主自由完全不通，既然不通，那我们该如何宣传？是宣扬民主自由好，还是宣扬国家社会主义好？以后真的把复兴会挤出了政台，我们到底谁上台啊？我知道贵派在政府内部颇有影响力，在君兄之前不就是土部矿业司的司长吗？可现在不同了，正所谓‘一等贵族二等商，三等士绅四等官’，如今已不是再是官员的时代了；而任公虽然在野，可在士绅当中名望犹存，贵我两派合作，这到底是谁帮谁啊？
;士林，你们这是何意？作为中间人，丁文江被张东荪的发言震惊，不想两兄弟打雁，雁还没打下来兄弟俩就吵了起来。
;我们并无他意。张东荪既然把话说得这个程度，张君励不得不表态，;只是两派联合我看就不必了。若在某些时候配合帮腔，那还是可以的。
;这也是任公的意思？胡适没想到事情会是这个结果，微微有些失望。
;任公…现在一心教学，对政治不再有兴趣。作为弟子，张君励完全知道恩师的下一步计划是什么，但胡适等人都是外人，岂能将党内的秘密告之。
;真的？胡适笑。以他来看，至戊戌起，中国有一半事情是梁启超捣腾起来的，只是可笑的是，一心想成为国师的梁启超仅仅陪了末代帝王光绪数年，而后还是被抛弃。新朝开国后梁启超不但未曾收敛，反而越闹越凶，联日复辟、护宪运动、云南叛乱，那件事情他没参合？现在居然说对政治不再有兴趣，骗小孩吗？
;当然是真的。张君励认真说道。;适之不也在燕京大学任教吗，你问不问政治？
;我虽在燕京大学任教，可学部和礼部那些腐朽之人却越来越不能容我。胡适道。;士林兄，对于我们这些明白民主自由真谛之人，困于党派之见而不能团结一心，怕最后只能被这个逾来逾黑暗的社会所吞没。请你转告任公，胡适在等他！
胡适说完张君励深深的看了他一眼，而后便起身告辞了，这让拉人前来的丁文江很是尴尬，他本以为大家是能谈成的。
;在君，不必懊恼，终有一天任公会想通的。胡适不愧是好好先生，随着国教的确立、宗族法的颁布，国内保守封建力量大盛，他其实很希望能和梁启超联合，但却不能。
;我看他永远也不会想通。丁文江无比失望的道。
;为什么？他们以后想干什么？胡适看着他，感觉他应该知道些什么。
;据我猜测，任公很可能想转回广州。丁文江道。说罢又觉得词不达意，再道：;也不是回广州，而是将注意力转向各省。现在国有公司已经补偿完了，稽疑院的席位也分完了。各省士绅对复兴会即便有关系，那也仅仅是感谢而已，若是以后发生什么冲突，说不定就会分裂几个小党出来，只要等达到三十票，那入稽疑院依旧是有望的。
以当下重地方而虚中央的政治格局，不向中央向地方，确实是一个办法。胡适点头之际，丁文江再道：;再有可能就是军事上任公也可能发力，他的学生蒋百里和蔡松坡一样，是日本陆军士官学校毕业……
;什么！听丁文江提到了军事，胡适无比惊讶，;他们想干什么？他们就不怕诛族吗？
伴随着国内全面‘野蛮化’，中华法律也做了全面修订，其中差别最大的就是法律主体做了更改，治外法权也又开始出现。对国民，法律是以户为主体，一人犯法全家有罪，而宗族因为是一个大户口，所以一人犯法，全族有罪；而对在华的洋人洋商们，则不得不以个人为法律主体量刑。
‘诛族’这个概念就是那些反对‘变法’的文明人士在报纸上提出来的，但赞同‘诛族’的人却是一些大族族长，他们在报纸讽刺那些文明人士是吃饱了撑的，自己不是宗族还管宗族的事情。
如此‘恶法’，当然被廷尉府内外的文明人士齐齐反对，大理寺九个最高**官不得不就此展开长达一年多时间的辩论，到最后还是数据说话——赞成‘诛族’的许世英等人，用三千五百多个案例证明，对涉及宗族