势，是以这些人最终去了美洲，不料几经辗转，居然建立了美利坚合众国。正因为如此，欧洲比如法国基本是世俗政权，而美国从建立之初就是宗教政权。

    杨锐想出来的办法其实和美国建国一样，最先是要有一套宗教和教义，然后全民信仰之。华夏的礼制，或者更通俗的说，华夏的基本宪法将写入宗教教义。当然，它未必要像基督教写的那么细：比如屋子里不许戴帽子、奶制品不可和羊肉一起烹制、蛤蜊不圣洁等等，但卫生习惯、五S之类还是可以往里面加的。

    一旦宗教信仰完全建立，那成王败寇将不复存在，因为任何人都不可逾越宗教教义，这其实也是太平道、太平天国、白莲教之类异教难以在华夏夺取政权的原因——这些东西都是反儒教的，地方士绅们一定会想尽办法加以剿灭。

    办法真是想出来了，但行不行还要看。杨锐回答完王季同的时候，章太炎倒是冷静了下来，他不似王季同那样只重理科，西史他也清楚。待杨锐说完章太炎忽然问道：;那儒生怎么办？也杀了吗？

    ;杀儒生不同于杀和尚，一杀就天下大乱了。杨锐也知道儒教是绕不过去坎，;但是儒教必须要改革，改成先秦的模样，且一不能说工业是奇技淫巧，二不能再回皇权老路。

    ;呵呵……章太炎摇着扇子笑，他道：;我还是小看了竟成了，竟成一出手叫抓住了思想源头，我们弄来弄去抓的只是一些皮毛。

    杨锐听不出章太炎是什么意思，道：;这也不是我的功劳，这是你新任命礼部尚书的功劳，王静安还是有才的，再建礼制的办法就是他想出来的。好了枚叔，办法就在这里，干不干就说一声，反正现在是万事俱备，只欠东风。

    ;可你现在只说了宗教，宗族怎么办？章太炎点头之后再问。

    ;和宗教一样，将宗族内部管理规条也写成教义，这点可以结合儒教改革来写。写完之后推而广之，只要一个县内的宗族基本可以涵盖大部分乡镇，那么该县县以下的官员就可以撤销，官员提前领退休金，该县以后则交与宗族自治。如果不能，那就不动，但农会要去除官府背景，省得农会干部作威作福。杨锐道。

    ;那收税和政令怎么办？章太炎也遇到杨锐曾经遇到的问题，特别是政令执行。

    ;收税和政令都要和他们商量着来。杨锐道。;税收减少是一定的，但我们可以像分封一样设置一个指标，同时国税局还负责该县税收、大理寺督察员也会看着。这其实还是土官那一套，只不过县内官吏是由这些宗族任命，不是封地的领主任命。

    听闻税收要减少，忧心中美之战的章太炎道：;税收少了工业怎么建？难道不该像日本那样，收百分之三十的重税，而后集中力量办大事吗？

    知道章太炎会问这个，杨锐笑道：;那请问枚叔，为何俄国要施行新经济策略，按照布哈林的说法，他可是要让一部分人先富起来？

    ;这……章太炎嘀咕了一下，道：;因为之前的战时**策略竭泽而渔，百姓担心机关枪征粮队，所以除了口粮根本就不想多种粮食。现在施行新经济策略，等同养猪，一旦那些勤快的人富起来，布尔什维克就要杀猪了。

    ;那我现在也差不多是这个意思吧。杨锐道。;一旦判断战争不可避免，不要我说，这些宗族自己就会拿出和平时期所积攒的钱财购买国债。这个国不只是复兴会的国，这个国也是他们的国，他们有权力、有地盘，美国人真打进来，按照美国清教徒的那种德行，他们肯定不会有现在的地位。

    而工业将在战前转入战时状态，提前三年即可，战争毕竟不是打两年三年就结束的，这场仗真打起来五年也未必结束得了，我们比工业规模更棘手的是资金，所以在这之前我们要充分的养猪放羊，让他们养足膘好打持久仗。只是要注意科研资金不能少，这种提前三年研究是不行的，如果科研实在没钱，可以把日本或者德国拉进来。

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