;拆撤的干部当然是养起来，一直养到他们死。这是没办法的，这钱如果不出，那么这些人就要闹事。杨锐说着自己的想法，;县以下如果条件允许，那就把宗族扶起来吧。
;宗族？！章太炎认真的看了看杨锐，最后确定他神色正常才道：;你以前不是最讨厌宗族的吗？说他们不但常常私斗，还会聚众闹事，对政府控制、地方安稳极其不利。
;对啊！杨锐有些歇斯底里的一笑，道，;我就是要扶持宗族让政府不好控制、要他们聚众闹事对抗中央政府！扶持宗族是一个，分封是另外一个！总之就是一句话，我就是要和中央政府作对，甚至不惜内战！我！恨中央集权政府！！
杨锐此话说的章太炎莫名其妙，可更为细心的王季同却知道杨锐这是在发泄——他和无名差一点就被中央集权给干掉了，虽然这是蔡元培的乱命，可他还是对此深恶痛疾。
;竟成，你不是疯了吧？！王季同暗忖原因的时候，章太炎忽然用纸扇指着杨锐问道。
;是有点疯。杨锐重重的舒了口气，好将心中的怨气除掉。他在文登差一点被农会巡警杀了，儿子现在走路一瘸一拐——这在他看来还不如死了的好，每次看到儿子，他都能想到这是自己设计的国家管制体系造成的，再没有比这更尖刻的讽刺了。
;但是我在想这些大问题的时候并没有疯，只是在被人问起的时候会发疯。杨锐有些语无伦次，;我认为严密的管理体制应该抛弃，流官应该被取消，农会应该剥离政府职能……，反正我想的就是这些。对了，还有一个最重要的，就是宗教和宗族应该大力提倡。宪法不应该写在稽疑院，而是应该写在宗教的教义里，如此才能永世不灭。我已经要求Y大师改造佛教教义，这犹如西方的新教改革，从佛教里面分出一个宗，一个我们设定好的宗，然后再把那些不认同这个宗派的全部驱除或者清洗。
;竟成你这是……章太炎大惊，他很明白清洗的意思。
;西方的宗教战争可不少，东方来一场也无所谓。杨锐残酷笑道，;周礼被废和周朝覆灭有很大的关系，而周礼废除之后，天下再无礼制。强者为王、成王败寇，出身再低贱可只要手下有兵也能称王道寡、每次王朝覆灭就是帝位争霸战，百姓十不存五，所以礼制不能设于稽疑院，而应该设于宗教教义之中，这才是恒久不变的。
;竟成，你…你是要把全国和尚都杀光吗？章太炎明白了杨锐的意思，拿扇子的手开始有些颤抖。
;如果他们不认同新的宗派，不改宗那就杀光！杨锐断然道。
;你这是儿戏！旁边的王季同素来信佛，他对Y大师的神迹很是叹服，可佛教的宗派不少，他并不认为一定要信Y大师那个宗。
;那你们有何办法再建礼制？杨锐反问道，;我以前就说过，治国必须定下规矩，但这是世俗的规矩，这种规矩可以改，只要稽疑院举手就可以。可宗教上的教义却不是那么容易改的。像路德新教改革，宗教战争打了近百年，爱尔兰的天主教徒就被杀了近百万，她当时的人口也还不到两百万。为的是什么，就是消灭异端。
中国本来不信教，明清都抑制宗教，所以难以发生什么像样的宗教战争，最多也就杀些和尚罢了，而且这也还不需要我们动手……
;竟成……王季同忽然站了起来，;你不是疯了吧？！他也如章太炎那样问。
;我没疯，我很清醒。杨锐笑，;周礼的建立等于把殷商的宗教全部废除，所以周朝的人殉比商朝少。那也是一场宗教战争，不过那是用礼教代替宗教，而维系政治稳定的宪法就存于礼教之中。但是春秋之后，战争从礼仪变成真刀实枪，更不再是贵族游戏，而是全体国民的生死搏杀。在这种压力下，周礼开始崩坏，商鞅变法虽不是破除周礼的开始，却是周礼的结束。
至此，周礼已经全部被抛弃了，之后的礼教只是无根之木，任由当权者举着当愚昧牌坊，所以周礼这条路——也就是把宪法存于庙堂这条路不可取，因为朝代总有更迭，一旦鼎革，之前的那套东西将全部推到作废，犹如周礼，要想千年不易，只能是寄宪法于宗教。
资本主义发展的思想铺垫，许多人都只注意文艺复兴而忽略宗教改革，可杨锐细读西史，却发现西方文明有两个来源，一为古希腊文明，二为古希伯来文明。前者是通过文艺复兴释放，后者则通过宗教改革释放，而之前，两者都深藏于天主教会之中，也只有通过教会，罗马覆灭后的文明典籍才能流传于世。
古希腊文明释放于欧洲，而古希伯来文明释放出来的清教徒，存于德国北部和英国，但在英国清教徒依旧不占优