道菜是狗肉。苏轼当场发怒,指责大家不应该吃狗肉。有官吏据理力争。百姓穷困,狗肉是最容易获得的肉食,且自古以来就有吃狗肉的习惯。从先秦法典一直到宋朝的礼法典章里,对宴席的标准都有狗肉。苏轼被驳斥的哑口无言。然而,天天写诗词抱怨世道不公的苏轼,这次却不追求公平了。面对自己喜欢的狗主子,他当了一次强权者。他争辩不过别人,就用官职和名声压人。强行说‘狗是人的朋友”、“狗这好那好”。总之一句话,就是不能吃狗肉,吃狗肉的人就是禽兽。苏轼的影响力还是很大的,他如此激烈的抨击吃狗肉,就带动很多人也不吃了。虽然民间依然广泛吃狗肉,但官面上就没人吃了。随着时间流逝,大家渐渐忘了这场争论,也忘记了为什么官宴上不能有狗肉。他们只看到民间在吃,官方不吃。于是就天然的认为,狗肉上不了席面。陈玄玉无意贬低谁,对苏轼的诗词他也非常喜欢。只是想说,人都是多面的。苏轼虽然忧国忧民,但他的真实身份依然是士大夫。平时他能克制自己,将士大夫的清高隐藏起来。但碰到自己喜欢的东西,依然展现出了‘何不食肉糜’的一面。晋惠帝智商有问题,他是真不懂。苏轼是懂,但依然反对吃狗肉。二十一世纪不提倡吃狗肉还能理解,毕竟不缺这点东西。而且狗也确实从原本的牲畜,变成了家庭成员。可问题那是古代,百姓连饭都吃不起的年代。因为一己之私不让人吃狗肉,就显得很脱离百姓了。单纯从这一点上,陈玄玉认为苏轼的做法是有问题的。他心中暗暗警示自己,不能犯苏轼那样的错误。什么样的时代做什么样的事情,千万不能因一己所好,损害大多数人的利益。将几家饭店都看了一遍,只能说一言难尽。直到这时,陈玄玉才说道:“百姓生活离不开四样东西,衣食住行。”“吃的尤为重要。”“一个人到了异地,感触最深的就是当地吃食如何。”“吃的不好,是留不住人的。”柴绍搞不懂陈玄玉发什么疯,只是勉强附和道:“是啊,这里的吃食,实在一言难尽。’陈玄玉见他还没有领悟,有些无奈。却也没有再多说,而是继续在城里打转。在商业区,见到了好几支行走在丝绸之路上的商旅。有汉人也有胡人。这些人脸上虽然挂着笑容,但眼神阴鸷,顾盼之间透露出一丝狠辣。显然不是什么善茬。只能说,丝绸之路本就危险,能在这条商路上活下来的都是狠茬子。更何况现在还是乱世,敢走这条路的更是狠人中的狠人。但到了兰州城,他们将自己凶狠的一面收了起来,取而代之的是和善的笑容。陈玄玉查看了一下他们的商品,往西域去的商人,携带的货物很多。丝绸、茶叶、瓷器、漆器、雕刻品、书籍等等,甚至还看到了留声机。西域往中原来的商人,货物就比较单调了。说单调不是品种少,其实种类还是很多的。各种金银玉器、精美宝石,天然的奇物等等。说单调是因为,除了金银玉器,其余基本都是天然生成的奇物。说的简单点,大唐出口的是手工业商品,流入大唐的是金银。这贸易顺逆差太悬殊了。可以说,从先秦一直到明朝中期,华夏贡献了世界上超过一半的手工业产品。只是可惜,华夏思想界始终未能跳出心本主义”的窠臼。未能借助这种优势,发展生产力,明中晚期被西方后来者居上了。尤其是满清的刻意打压,让华夏彻底落后于西方。但这一世不会了。我要用世界的财富,来哺育大唐的生产力。看着冷清的商业区,陈玄玉对柴绍说道:“不知霍国公有没有发现,虽然往来这里的商旅不少,可几乎没有产生交易行为。“不只是商旅之间没有交易,商旅和本地百姓之间,也同样没有交易。”柴绍解释道:“这些行走西域的商人,都是在长安进行交易的。”“至于本地.......西北百姓苦啊,饭都吃不饱,哪有钱买这些奢侈的东西。”陈玄玉不禁摇头道:“事情并非那么简单,我就这么说吧。”“如果这种情况无法改变,兰州就永远发展不起来。”柴绍眉头紧皱,对于陈玄玉各种卖关子,心中已经有些不喜。他堂堂国公,大唐驸马,柴家的家主,可不惧怕陈玄玉。之所以这么客气,皆因现在是特殊时期,再加上陈玄玉救过平阳公主的命。但这种忍让并不是无限的,这一路走来他心中可是积累了不少怨气。此时再次听到陈玄玉说这种不明不白的话,他终于忍不住反问道:“哦?不知真人有何高见?”陈玄玉淡淡的道:“从兰州到长安有一千三四百里的路,这一路上也并不安全。”“为何这些商人要去长安交易?在兰州不好吗?”柴绍没好气的道:“因为兰州没有他们所需的商品。”陈玄玉正色道:“您还不明白吗?不是商人不想在这里采购,而是这里没货。”见柴绍依然一脸不满中又带着点茫然,陈玄玉再次摇头。这些人啊,没有一丢丢的经济头脑。“如果把货物从中原运送到兰州,哪怕价格稍贵一些,这些商人是不是就不去长安了?”“货物囤积是不是要仓库?是不是要人管理?”“往来的人多了,他们的衣食住行是不是都要钱?”“交易量是不是就上去了?”“交易发生在兰州,是不是要缴纳赋税?”“有了钱,是不是就能建更大的城池,吸引更多的人过来?”“有了更多的汉人聚聚,是不是更加有利于朝廷掌控兰州?”“一个富余的地方,和一个贫穷的地方,哪里养军队
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