归根结底,必须要有一套思想,来解释这套制度存在的意义,赋予其法理效力。”“只有这样,这套制度才能长期存在下去。”“谁想改这套制度,就必须先推翻之前建立的思想。”李世民和长孙太子妃恍然大悟:“原来如此。”陈玄玉接着说道:“思想的用处并不仅仅于此,未来如何发展?也需要优秀的思想来指引。”李世民插话道:“思想指引?来具体说一下这一点。”陈玄玉想了想,说道:“我们如何来判断一个君主是明君还是昏君?如何来判断一个时代的好坏?”“当了皇帝之后,要如何做才能让国家变好,要如何做才能成为明君?”“华夏目前施行的这套标准,是儒家建立起来的。”“他们构建了一个大同世界,每一个朝代都认为,沿着这条路走是没错的。”“这就是儒家思想在指引时代前进。”李世民缓缓点头,再次道:“原来如此......咳,仔细相信确实如此。”“那你的意思是,儒家思想已经无法再指引时代发展了?”陈玄玉叹道:“大同世界太过模糊了,以至于后世儒生没人关注这方面。”“没人关注自然也就没有人进行完善。”“我们现在看到的大同世界,还是孔孟所建立起来的。”“孔孟生活的时代,离现在太远了。”“当时的情况和现在千差万别,他们建设的大同世界,自然无法再完美适配当前时代。如果放在宋朝以后,他敢这么说,绝对会被儒家当成叛徒。竟然敢质疑圣人思想?活得不耐烦了。然而现在还是唐朝,千多年来儒家最势微的时刻,李世民并不觉得他的话离经叛道。哪怕是来几个儒生,也只会认为他狂妄,而不会认为他不尊圣人什么的。“那如此说来,你有意在这方面做出改变了?”陈玄玉颔首道:“是的,我的理学就有这方面的内容。”“甚至可以说,这是我所有思想的总纲。”李世民顿时来了兴趣:“哦?说说你想怎么做。”终于到图穷匕见的时候了,李世民能不能接受新思想,就看这一遭了。陈玄玉深吸口气,缓缓开口道:“方才讲史,每次大变革时代,有两点我总会着重提到。”“其一,以人为本;其二,尊重事实。”“大禹以人为本,才获得了天下人的支持。”“他知道建立国家的好处,也知道中央集权的好处。”“可当时部落制度延续了无数年,大家在思想上无法接受中央集权制。”“部落的既得利益者们,也不会同意中央集权。”“而且,当时的生产力,也无法支撑中央集权。”“所以大禹采取了封建制,这就是尊重事实。“这个道理颠扑不破,即便放到现在依然通用。”“我们知道很多政策于国于民有利,但依然不能盲目的施行,而是要考虑实际情况。李世民先是点点头,然后问道:“什么是生产力?”陈玄玉说道:“就是人生产各种物资的能力,这个以后我再详细说与您听。李世民也没有再追问,而是道:“继续。”陈玄玉说道:“回到刚才的话题,我的新思想依然遵循这两条规则。”“以人为本,尊重事实。”“先说以人文本,作为人都有哪些需求呢?”“只有搞清楚了这一点,我们才能知道如何以人为本。“根据这一点,我建立了一套人性需求理论。”李世民饶有兴趣的道:“人性需求理论?”陈玄玉先是用水在桌子上画了一个三角形,然后解释道:“最下面这一层是第一需求,生理需求。”“吃饭、喝水、睡觉......这一切天生自带的需求,都是生理需求。”“也是人生而为人,最基本的需求。”“说白了就是活着。”“第二需求为安全需求。”“在有饭吃有衣穿的情况下,大家也希望能获得安全上的保障。”“通俗点说就是,安全的活着。”长孙太子妃说道:“乱世人不如太平犬,安全需求确实很重要。陈玄玉没有接她的话,而是接着说道:“在第一第二需求得到满足的情况下,大家想要第三重需求。”“我称之为社交需求。”“人是社会性动物,要融入一个群体才能更好的生活。“他们可以在这个群体里,获得其他人的爱与被爱。”长孙太子妃先是皱眉思索,继而恍然大悟道:“叶落归根;富贵不归乡,如锦衣夜行,应该就是第三需求的体现。”陈玄玉不禁赞道:“娘娘英明,就是如此。”“乡党就是一个群体,也是目前普遍存在的最重要的群体。”“第四个需求,也是最高需求,自我价值的实现。”“当一个人前三重需求得到满足,自然就会产生更高的追求。”“小到读书做官,大到立功立德立言,都可以看作这这一层次的需求。”“殿下和娘娘以为然否?”李世民依然没有说话,长孙太子妃倒是夸赞道:“管子曰:仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。“玄玉的人性需求理论,倒是与之异曲同工。”陈玄玉笑道:“其实就是根据管子这句话发展而来,算是一脉相承。”长孙太子妃雅然失笑:“你倒是诚实。”这时李世民终于开口道:“那么,你又准备如何构建属于你的大同世界呢?”陈玄玉认真的道:“我将其划分为三个阶段。”“第一阶段为小安,满足百姓的第一第二第三需求。”“第二个阶段为小康,不但要让百姓有饭吃有衣穿。”“还要让他们吃饱吃好,生病了有医看,有温暖的房子住......”“第三阶段为大同,满足所人的第四需求。”李世民依然不置可否,只是道:“只有这些吗?”陈玄玉说道:“自然不只有这些,再接下来就是理学另一方面的
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