。如果李渊铁了心支持新道历，是没人能拗的过他的。所以，将新道历的起始点设置成老子的诞辰，就是为了收买李渊。怕不保险，陈玄玉又说道：“我们可以将老子的诞辰，作为我道教的节日，就叫降圣节。”“我相信，陛下肯定会非常满意的。”岐晖和王远知皆连连点头，道：“陛下断无不同意的道理。”什么叫政治正确？这就是。在大唐，吹捧老子绝对是最正确的事情。之后三人又协商了具体操作方法。陈玄玉很清楚，金仙观细胳膊细腿，扛不起这个压力。很主动的将这个功劳，让给了楼观道和茅山派。最后三人商定，先易后难。先由楼观道提议设立降圣节。此事不涉及什么传统，纯为了政治正确，基本不会引起反对。等大家都接受了降圣节的存在，再由茅山派提出，以新道历为国朝历法。这件事情敲定，陈玄玉来长安的目的，就基本全部达成。三人转而聊起了轻松的话题，主要是讨论经意。虽然三人经常书信往来，但信能记载的信息还是太少，远不如当面交流方便详尽。这几个月来，他们心中可都积累了不少问题。不只是岐晖和王远知有问题，陈玄玉也同样有很多问题，想向两人请教。只是让陈玄玉没想到的是，他们这边还没正式开始论法。外面那群红袍、黄袍真人，不知道怎么就得知了消息。‘哗啦’一下涌了进来，向三人行礼后，很自觉的站在了两旁，犹如学生一般。两位高功就好似没看到一般，听之任之。这种情况，陈玄玉还能说啥，旁听就旁听呗。正如之前陈玄玉所想的那般，楼观道和茅山派都非常重视这次变革。他们在金仙观搞变革的时候，两位高功召集了门下代表，进行了一轮又一轮的磋商。两位高功也将许多已经确定的内容，传授给众人。既是为了说服众人，也是为了提前打基础，免得自家人都无法适应新思想。甚至，两位高功写给陈玄玉的信里，不少问题都是代替众人问的。这也是为何这群红袍、黄袍，见到陈玄玉的时候，没有丝毫不敬的原因。不然真以为他们这么谦虚，对一个八九岁的道童执弟子礼啊。其实是早就被折服了。但这些人心中，同样积累了许多问题。好不容逮到陈玄玉，可得好好求教一番。当然，除了请教问题，还带有一些考验的意思在里面。虽然之前他们已经通过信件，知道了陈玄玉的能力。可他实在太年幼了，大家心里难免会有所疑虑。陈玄玉自然也知道这一点，虽然压力很大，却毫不怯场。与两位高功高谈阔论，详细阐述了自己对道教变革的计划。并详细解答了，他们关于变革积累的疑惑。没多久，王远知就借口疲倦，将提问的机会让给了身后的弟子们。好不容易获得提问机会，那些弟子爆发出了更大的热情。纷纷提出各种问题。陈玄玉都一一作了解答。很多即便不是特别了解的，也根据未来世界文化发展的走势，做出了一些建设性的提议。这些人，不论能不能接受陈玄玉见解。都对其广博的知识，创新的思维感到敬佩。难怪能主导道教这次的变革，果然厉害啊。只是，经过刚才的提问，陈玄玉也发现了一个问题。大家的问题主要围绕经意展开，很少有涉及宗教本身的。偶尔有提及宗教问题的，也非常浅显。包括茅山派的众人也皆是如此。这再次证明，道教与其说是宗教，更像是学派。陈玄玉决定，给大家系统普及一下，什么是宗教。所以，在大家的提问告一段落后，他就问出了一个问题：“大家是否思考过，宗教是如何诞生的，又是如何发展到今天的？”场面为之一静，众人目光齐刷刷的向他看来，却没有任何一人回答。一直闭目养神的王远知，大约也猜到了他的想法，睁开眼睛问道：“我虽研究了一辈子宗教，对这个问题却始终很模糊，还请真人赐教。”陈玄玉先扫视了一圈众人，见没有人说话，才开口道：“宗教具体是什么时候诞生的，又如何诞生，已经不可考。”“但通过研究深山老林里的原始部落，可以得到一些提示。”这时一位黄袍真人提出质疑：“我华夏乃天朝上国，岂能与蛮夷并论？”说完他还歉意的道：“非是贫道对真人不敬，实在是华夷相差悬殊。”陈玄玉笑道：“无需道歉，做学问就要保持怀疑精神，勇于对一切问题提出质疑。”“只有这样学问才会进步，时代才会一天天变好。”红袍真人露出敬佩之意，行了一礼后退回人群，等待他的回答。陈玄玉接着说道：“你方才的问题问的很好。”“文化发展与外部环境息息相关，靠山的人善攀爬，靠水的人善舟船。”“每个族群面临的环境都不一样，生活习惯也不同，文化也会有差异。”“用深山老林里的原始部落习惯，来推测华夏远古文明，很难说是否正确。”“但方才我也说了，只是借鉴参考，提供一个思路。”“我们的史书也记载了，上古之民不通礼仪，饮毛茹血，与野兽同居。”“后来有巢氏发明了房屋，燧人氏钻木取火，神农氏尝百草，伏羲氏定人伦，始有华夏。”“大家想一下，在上古先贤降生以前。”“华夏先民的生活情况，与现在那些原始部落生活，是不是很相似？”众人皆恍然大悟，原来如此。在先贤出现以前，华夏先民其实与蛮夷无异。正是有了先贤的教化，华夏先民才脱离了蒙昧，成为讲礼仪的族群。那么用现在原始部落的情况，来倒推上古华夏先民的情况，确实有一定的道理。听到这里，众人皆心悦诚服。
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