这方早已超脱万境、超脱法则、超脱存在本身的天地，在无尽的寂静与安然之中，抵达了不可言说、不可思量、不可触及的终极之境。没有开端，没有终结，没有变迁，没有起伏，一切都停留在最圆满、最清净、最恒久的刹那，成为虚无之中唯一的真实、唯一的安宁、唯一的永恒。
太初静土之上，那株嫩芽依旧是最初的模样，浅绿、柔弱、安然，不增一寸，不减一毫，不生一叶，不落一瓣。它不与天地比高，不与时光比久，不与万法比强，不与虚无比无。风来，它便随微风轻伏；风去，它便随本心复立；光至，它便与清光同明；光隐，它便与虚空同寂。无刻意，无造作，无执着，无追求，一切自然，一切本然，一切如然。
它不知自身是灵，不知自身是生，不知自身在天地之间，不知有无之外另有万境。它只是在，仅此而已。
正因无识，故无迷；正因无求，故无缺；正因无执，故无困；正因无我，故无灭。
嫩芽所在之处，便是太初，便是终末，便是万灵之始，便是万法之归。它不是诸天的中心，却是诸天最真实的写照——平凡即是至尊，简单即是永恒，无求即是圆满，自在即是大道。
混沌清池之内，细鱼依旧与水光相融，无鳍无尾，无鳞无目，游息随心，动静自在。它不觅食，不繁衍，不避险，不求安，不远行，不归途。游动，非为移动，只是气息自然流转；停歇，非为止息，只是心神自然归寂。池水不养它，它不依池水；星辰不照它，它不借星光；大道不润它，它不攀大道。
它自成一界，自足一真，自全一道，无内无外，无彼无此。
池面一平如镜，不映天地，不照万象，不现自身，不留痕迹。水即是鱼，鱼即是光，光即是空，空即是真。四相合和，无分无别，无高无下，无圣无凡。这是一种万境生灵永不能理解、永不能抵达的境界——不以力量为尊，不以法则为道，不以永恒为求，只因本自具足，本自圆满，本自永恒。
轮回浅滩之上，小蝶依旧悬于方寸之间，不飞不舞，不栖不离。它不采花，花自香；不逐风，风自柔；不向光，光自明；不避影，影自静。昔年的自在花海早已化入天地清气，昔年嬉闹的灵精早已归于本心本源，唯有这一抹莹白蝶影，承载着诸天最纯粹的自在，不悲过去，不贪未来，不迷当下，三心不染，万境不沾。
它的存在，便是自在最究竟的答案：
不向外求，故无拘无束；
不向外攀，故无牵无挂；
不向外执，故无困无厄；
不向外依，故无散无灭。
终末尽头，青石静卧如恒，青草相依如旧。青石为寂，青草为生；青石为定，青草为动；青石为无，青草为有。一寂一生，一定一动，一无一有，看似对立，实则同源；看似分离，实则同体。寂灭之中，自生无尽生机；恒定之中，自含无限灵动；虚无之中，自现真实存有；终末之中，自启无限太初。
分别尽消，对立相融，是非不存，善恶双泯。
这便是真我诸天的终极之道——生灭一如，有无同源，终始不二，真常自在。
四灵各居其位，各安其性，互不相见，不相闻问，不相知晓，却在本心最深处，浑然一体，同息同运，同真同安。
它们非苏玄所造，非大道所生，非虚无所化，而是真我自然流露之痕，安宁至极所生之息，圆满之余所溢之机。
它们与苏玄，同体、同源、同性、同真。
苏玄早已不是那个白衣立身、横推诸天、一剑破妄的梦至尊。
他未曾消失，未曾寂灭，未曾远去，未曾沉睡。
他只是，不再以“尊”的形态显现。
他在嫩芽，是一点不灭生机；
他在细鱼，是一缕自在游息；
他在小蝶，是一抹清净安宁；
他在青草，是一茎真常恒存。
他是风，是光，是水，是土，是空，是时，是万古，是诸天。
他无处不在，却无迹可寻；
他无所不能，却一无所为；
他无所不知，却一无所察；
他无所不包，却一无所执。
曾几何时，他以一介凡身，踏破尘凡，逆踏九天，斩虚妄，破霸权，碎宿命，荡轮回，一路横推，万敌俯首，万族称臣，万灵敬仰，立无上之位，号梦至尊。
那时，他是舟，渡万灵出苦海；
他是灯，照众生破迷津；
他是剑，斩万法除虚妄；
他是尊，定万古安诸天。
而今，苦海已平，迷津已清，虚妄已尽，乾坤已定，万灵已安，诸天已静。
舟，不必再渡；
灯，不必再照；
剑，不必再出；
尊，不必再立。
至尊之极，在于无尊；
真我之极，在于无我