么叫了一百年，但是即使马～克～思自己，在晚年都不断地反思自己的革～命纲领，提出自己关于1年革～命的很多看法都是幼稚的，不过后来人～大都断章取义，从他的一声庞大的言～论和著作中·挑出有利于自己的观点，基本上把这位学术伟人的地位给完全扭转了。

张孝恩不知道这些只有穿越党才知道的事情，不过他是间谍，更是政～治嗅觉敏锐的间谍。对他而言，值得关注的人只有野心家、有特殊才能的人物·绝对不是一个满脑子只有在他看来虚无缥缈的斗～争纲领和目标的学者。对，他只不过是一个学者，张孝恩对自己道。一个被万里之外的皇帝看重学者。不理解陛下为何看重他，但是作为一个敏锐而且精明●干的间谍，他当读完《共～产主～义者宣～言》，也就是何沐平所知的《共～产党宣～言》后，已经基本上有了一套如何利～用他的计划了。没错，利～用他·月蠡认为·这种人物也只有推推手利～用的价值·甚至都摆不上前台。

如果让月蠡给他定位一个合适的生存年代，他会友好的让这位先生跟柏拉图生活在一个时期。因为他们都有着漫无边际这个相同的特点。

作为政～治性间谍，他们也有自己的一套哲学和处世哲学。那就是马基雅维利主～义，再往深里，就是现实主～义和实用主～义。马基雅维利主～义，凡是不考虑过程中的手段，仅考虑结果。21世纪后，人们多少给这个本来面目是用残酷、杀～戮和欺诈作为叙述的观点，改造成了为了一个最终的、更大的善·舍弃小善这样一个概念。现实主～义和实用主～义不用多解释，考2世纪90年代到21世纪初，一个叫做美利坚合众国的行为就能完全明白。

当阅读《共～产党宣～言》张孝恩看到这位年纪轻轻的天才，肆无忌惮地喊出了“最终消灭私有制”，就知道这丫绝逼是跟柏拉图属于一个时代的，然后多少还有些托马斯.摩尔的潜质，这些人都跟一个名字有关——理想国（乌托邦）。因为在张孝恩看来，以消除私有制消灭阶～级差距，从而消灭阶～级斗～争·本来就是跟马～克～思自己写得唯物史观是相悖的。唯物史观中提到，人类的历～史是一部由生产力推动的，以人类阶～级斗～争为主线的历～史，存在不可移易的客观规律可以遵循。既然都有不可移易的客观规律，你丫如此果断地认为解决了生产力问题，实现消灭私有制也是可能的，不是跟你自己的唯物史观产生了矛盾吗？这和柏拉图本身的学者治～国之类的理想国是没有太大区别的。首先，实用主～义者月蠡认为，过～度地唯物，使得这一套哲学中，基本没有考虑人为因素和人类心理因素，忽视了人类的本身私欲与各种需求。在何沐平的时代，曾经有人责难过，当无产者革～命成功一旦转为有产者，那么就是阶～级转化了，马～克～思终其一生也没有做出任何解释。辩护者称，马～克～思一生也没有看到无～产～阶～级专～政，所以这不是他的问题，况且“既然无～产～阶～级的政～权是为了消灭阶～级才存在的，其具体的实践是通～过生产资料的公有来实现的，一国范围内绝大多数都是主人，那么这种有产和在资产阶～级时代的有产完全是两码事”，这个论调直接用意识形态割裂了事情的本质，还是不考虑人本身的问题，用来辩护，实在是可笑。力证就不需要列举了，一个姓苏一个姓中的国～家，告诉了历～史，即使我们不是有产者，我们也是特～权阶～级这条颠扑不破的至理，二代们高举大旗享受着先辈们的余荫。

当然，谁也无法否认，无论是哪一个真正意义的赤国，在一段时期里，或十年或二～十～年，也就是一代人的时间，真的达到了马～克～思当年追求的那种境界的几分样子，不过这也是建立在内外存在敌人，对立阶～级尚未完全消灭的前提下，更不得不提的是，还有大家满心的期盼和幻想，以及神圣的宣～传。但是，这段时期没有留存太久，更是很快就导致了一个大国的崩塌和另一个大国的重新思考。当本国内，大家发现以前的阶～级敌人被打～倒了，现在变成了扫大街的，女儿们嫁给了以前村头的泼皮，马～克～思的真～理再次出现了·阶～级斗～争万～岁！只不过，这一次的斗～争是另一层面上，引用一位相当有才华的年轻作家的话：“当前社～会主要矛盾是人～民日益增长的智商同官～员不断下降的道～德之间矛盾。”两个阶～级再次诞生，也许有人不愿意这么定义，但是确确实实这是两个利益存在明显冲～突的阶～级。一拨人想要更好的活着·想要社～会少些龌龊，更多公平，另一拨人总是嫌弃自己拿的不够，想要通～过自己的身份地位再多拿一些。

这些事实和力证，作为一个19世纪的大间谍，月蠡没有见过，没有经历过，但是不妨碍他用自己的想法去想象一个真的没有私有制·高度功能化的社～会是什么样。他如果就这个话题写一本书·绝对不可能比奥威尔的《184》、赫胥黎的《美丽新世界》或者扎米亚京的《我们》要稍逊。

在大间谍看来·说白了就是真的参与政～治的人和没有参与政～治的人之间区别。真正的政～治充满了龌龊，决定
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