中~华帝~国的南方地区少数民~族也是众多，不过与汉民一样，他们也享受了相同没有差别的待遇，税负减少、子女免~费教育、进入城市的用工机会，虽然多少有一些少数民~族对于接受另一个模式的生存很抵触，但是同样即使是汉~人对于新的事物的接受能力也是有限的。

与南方地区比较融洽的民~族关系不同，陕甘汉回之间有着比较深刻的矛盾。这种矛盾没有一个像中~国人仇视日本人或者现代汉~人憎恨旗人那样的大型的事~件背景，而是从生活中的风俗习惯这样的小事慢慢积攒起来的。

回~民的起源比较复杂，从盛唐起，来自西域的诸国商人就开始在中~国定居。随后，不断有信~仰伊~斯~兰教的西域人进入中~国，加上原匈奴族演进成了突厥和回纥两支，回纥除了是维~吾~尔族的祖先之外，也与回~族有着不解之缘。同时，回~回还吸收了愿意接受真~主信~仰的汉~人和其他民~族，不断融合，在清朝乾隆年间基本上稳定成了一个民~族，也就是今天的回~族。回~族人自称回~回，大口里面套小口，是出自古兰经的典故“口舌承认，心里诚信”。

伊~斯~兰教在进入中~国的时候，也是像佛教一样是一种较为温和的方式进入的。为了更好的发展信众，有一些经义大家，尝试使用儒家经典来阐释伊~斯~兰教~义。不过，不同于中~国历~史上儒道释的三道合流，伊~斯~兰教最终没有完成本土化进程，就被来自伊~斯~兰世界的极端教~派给打断了。特别是18世纪以来，苏菲派开始被西北穆~斯~林所接受，出现了较为极端的虎夫耶和哲合忍耶教~派，回~回就变得越来越激化。不仅这些新~教~派跟旧有教~派发成了激烈的武斗冲~突，而且一些人还提出了建立纯伊~斯~兰国~家的这样的想法。

除了回~民本身心理上因为宗~教信~仰变化而改变，种~族割裂以及风俗习惯的不同导致了陕甘回汉之间矛盾愈演愈烈。即使回汉小孩在一起玩耍，回~民小孩回家后，会被家长勒令漱口。回~民的井水绝对不容许汉民使用。因为饮食习惯差异，回~民大量蓄养对植被破~坏严重的山羊，这些山羊不仅啃草，而且喜欢进入汉~人的田地里破~坏青苗，这对于土地就是生命的汉~人来说是绝不可容忍的，于是因为这样的事情，陕甘回汉械斗，无岁无之。同样，回~民还认为汉民的饮食和生活习惯上十分“不洁”（宗~教意义上的），更令他们难以忍受。

何沐平接到宁夏回乱的消息，也是十分吃惊的。当时没有进入西北地区的一大考虑，也有民~族因素。无论是19世纪二~十~年代的张格尔之乱，还是六七十年代波及数省，延绵十余年的，造成近2000万~人被杀的陕甘回乱，这些触目惊心的事~件与数字，多少都让何沐平对于直接掌控这一地区存在着一定的恐惧感。

陕甘回乱因为阿~拉~伯和卓拉世德的东来，而被提前了十几年，虽然陕西已经被很好地控~制住了，但是何沐平对于~宁夏到底要死多少人还是有些没数，更重要的是，他心情沉重。

民~族问题是他最头疼的事情之一，比起满汉相处二百年仇~恨因为历~史和官方因素被汉~人淡忘，回~回却因为满清统~治时期逐渐的强~势化而渐渐地跟汉~族对立。矛盾与冲~突尖锐基本上已经到了无以复加的地步，苏小~美曾经这样叙述过陕甘的回汉冲~突：“两族之间的矛盾基本上已经处于了怒气的临界值，一点点微弱的火星，通~过恰当的运作，就能转化成恐怖的灾~难。”当时何沐平还没下定决心，客观条件也欠缺，这件事情就放下了。没想到，还没等北方安定，西北已经被拉世德给搅乱~了局面。

马兆元、马化龙等宁夏阿訇，被地位尊崇的拉世德和卓蛊惑，凭借自身威望，第一步就是鼓动起了大量的回~回，开始攻击汉~人的村落。脓包的宁夏将军英和，手上兵马不多，见到回~回人~多~势~众，自己把自己关在了银川，害怕回乱波及到自己。

当然，一个和卓的号召力不足以让宁夏上百万回~回起来作乱。拉世德不仅勾结了浩罕汗国、布哈拉汗国的权~贵，还在西域和宁夏散播“秦不留回、西域不留维”这样的妄语哲合忍耶教~派的阿訇们，绘声绘色地像他们的羔羊们讲述万~恶的中~国汉~人，打算侵吞他们的土地，杀~害他们的亲人，河西、西域之地，他们不会留下一个回~回，不会留下一个维~吾~尔，全部都要杀绝。这样的话，放在中原任一一个小民，都不会轻易相信，放在广东这样开化程度高的地方，肯定要大声嘲笑，但是回~回们知道，阿訇们不会说假话，那么一定是汉~人王朝想要灭了满人之后，再灭掉回~回和维~吾~尔。

于是，宁夏的回~回们先动手了，冲进汉~人的村庄中，无论男女老少，一个不留，见到就杀。他们完全不记得古兰经中劝道信众非暴~力要和平的内容，对无助的本国同~胞举起了屠~刀。（伊~斯~兰教~义中不允许杀~人，但是听人提到过，杀非穆~斯~林，不算杀~人……多么残念的教~
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