佛说众生平等，为何僧侣可避赋税，而坐享民脂民膏？此已非修行，乃特权也！”

    “云公心怀天下，贫僧敬佩。”宏灵双手合十，“然佛法本为出世之法，求解脱轮回之苦。

    世间赋税、兵役，乃世俗君王所辖。僧侣出家，便是出离世间法，如何能以世间法约束？”

    “禅师此言大谬！”秦时目光锐利，犹如利剑，“寺院矗立于大唐疆土之内，僧侣饮食皆来自大唐百姓耕作。

    既食唐粟，居唐土，焉能说全然‘出世间’？未有国，何来寺？

    佛说报四重恩，父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。今僧侣不事生产，不纳赋税，不卫家国，这‘国王恩’、‘众生恩’，如何报得？”

    略微一顿，秦时又继续说道，“秦某今日入寺，是见国蠹而忧心。

    天下初定，百废待兴。关中一隅，多少百姓犹在温饱之上挣扎，多少荒地无人耕种，多少府库亟待充实。

    然青壮入寺，便不事生产，不纳赋税，不入兵役，甚至不通婚嫁。长此以往，国家粮赋从何而来？边疆兵源从何而补？

    佛说慈悲，渡人苦厄。

    然今寺院广占田产，收纳佃户；僧众不劳而获，坐享其成。此乃吸百姓之血而自肥，何谈慈悲？

    若佛教之兴，需以国弱民贫为代价，‘佛’还是‘佛’吗？”

    “阿弥陀佛！”宏灵闻言长叹一声，“云公所言，乃治国者之言，亦是实情。

    然佛法广大，亦有其教化人心、导人向善之功。乱世之中，多少百姓于佛前求得一丝心安？

    佛寺亦曾赈济灾民、收养孤寡。云公所见之弊，是人之弊，非法之弊也。”

    “大慈悲，必先基于大现实。 皮之不存，毛将焉附？若国家崩坏，外族入侵，寺院之金身，可能保住？僧众之经卷，可能退敌？

    届时，恐怕连这讲经论道的方寸静室，都将不复存在！”秦时神态一正，“相容须有度，共生须有序。秦某没有灭佛之欲，但欲正佛！

    佛教若想在大唐长治久安，必须做出改变。不日我将上奏天子，对天下佛寺庵堂，进行整改。

    想请禅师赐教。”