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一、朝堂上的新旧党争
大明，紫禁城，廷议。
关于是否应当将天幕格物之学纳入科举考试的争论，已经持续了整整三天。
“陛下！”礼部尚书杨廷和手持笏板，声音洪亮，“科举取士，关乎国本！若将那些奇技淫巧、异端邪说纳入考试，势必动摇圣学根基！长此以往，士人皆去钻研器物之术，谁还肯读圣贤之书？孔孟之道，将置于何地？”
这位理学大儒的观点，代表了朝中保守派的心声。
工部尚书王琼出列反驳：“杨公此言差矣！天幕所言‘格物致知’，本就出自《大学》。‘物格而后知至’，先儒亦重格物！如今天幕将其发扬光大，实乃光大圣学，岂是动摇根基？”
“诡辩！”杨廷和怒道，“朱子有云：‘格物者，穷理也。’所穷者，乃天理人伦！岂是去钻研什么杠杆、滑轮？更遑论那荒诞不经的‘粒子’之说！此乃舍本逐末！”
两派大臣各执一词，争吵不休。
龙椅上，年轻的正德皇帝朱厚照打了个哈欠，显得兴致缺缺。他对这些争论并不在意，反而对天幕提及的“航海”、“火炮”更感兴趣。
“吵什么吵？”皇帝不耐烦地挥挥手，“想考的就去考，不想考的就别考。退朝！”
这种“和稀泥”的态度，让新旧两派都不满意，但也无可奈何。争论从朝堂蔓延到各级衙门，甚至地方学政也分成两派，在科举内容上明争暗斗。
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二、书院中的理念冲突
岳麓书院，明伦堂。
一场激烈的辩论正在这里进行。题目是：“天幕之学，于圣学是补益还是破坏？”
正方是一位年轻学子，他引经据典：“《尚书》云：‘正德、利用、厚生。’天幕格物之学，正是‘利用’之道，可使器物精良，民生改善，实乃圣学之补益！”
反方是一位年长儒生，他冷笑道：“《论语》云：‘君子不器。’君子当追求大道，岂能沦为器物之奴？若人人沉迷机巧，则淳朴之心尽失，礼义廉耻何存？”
台下学子们分成两派，争论声此起彼伏。
“没有格物之学，哪来的精良农具？百姓衣食不足，空谈仁义有何用？”
“若无仁义之心，纵有再精良的器物，也不过是满足私欲的工具！”
“天幕致知院讲授律法、经济，正是为了治国平天下！”
“治国平天下，当以德化民，岂能依赖律法条文？”
这样的辩论，在天下各大书院、学社中不断上演。年轻一代多倾向于接受新学，认为其务实有用；而老一辈则多持保守态度，担心传统价值观被颠覆。
更激烈的冲突发生在一些地方官学。当学政试图在课程中加入天幕知识时，往往遭到本地宿儒的强烈反对，甚至引发罢课、请愿等事件。
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三、江湖门派的内部分裂
华山派，正气堂。
令狐冲站在堂下，面对师父岳不群的质询。
“冲儿，你近日为何总往山下跑？还与那些匠人混在一起？”岳不群面沉似水。
“师父，”令狐冲恭敬回答，“弟子是在研习天幕所授的‘力学原理’。发现若将此理融入剑法，许多招式的发力可以更加精准高效。”
“胡闹！”岳不群一拍桌子，“我华山剑法，乃历代先师心血所聚，岂容你胡乱改动？更不用说去学那些旁门左道！”
宁中则在旁劝道：“师兄，冲儿也是一片向武之心。天幕所讲，未必全无道理……”
“师妹！”岳不群打断她，“你难道忘了剑气之争的教训？稍有不慎，便是门户分裂！如今这天幕之学，比当年的剑气之争更加危险！它要动摇的，是整个武学的根基！”
令狐冲欲言又止，最终只能低头称是。但他心中不服，私下仍与几位师弟研究如何将新知识融入武功。
类似的分裂在各大门派内部悄然发生：
· 少林寺中，年轻武僧对“人体气血系统”的新解释极感兴趣，而戒律院首座则认为这是“着相”，违背佛法根本。
· 武当山上，张三丰对天幕之学持开放态度，但门中一些保守长老却担心这会影响“以柔克刚”的纯正道门武学。
· 就连黑木崖上，任我行残部也在争论：是继续走传统的吸星大法路线，还是尝试结合天幕知识，开发更“科学”的武功？
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四、市井民间的观念碰撞
江南某县城，茶馆。
几位茶客正在争论。
“要我说，这天幕就是好！”一个工匠模样的汉子大声说，“以前打铁全凭经验，现在