最有意思的是“辩论篇”。扶苏和蒙恬经常在帐篷里讨论“治国之道”，蒙恬是“武力派”，觉得“要想天下太平，就得有强大的军队”；扶苏是“仁政派”，觉得“军队再强，要是老百姓活不下去，还是会造反”。俩人经常吵得面红耳赤，最后还是蒙恬让步：“公子说得有道理，以后我跟陛下汇报工作，也帮您提提民生的事。”结果俩人吵着吵着，还吵出了“革命友谊”，蒙恬后来成了扶苏最忠实的支持者，甚至愿意为他去死——当然，这是后话了。
四、“矫诏赐死”的千古冤屈，实诚人栽在“信息差”上
扶苏这辈子最冤的，就是死在“假圣旨”上。秦始皇第五次巡游时突然病逝，赵高和李斯为了让胡亥继位，偷偷改了遗诏，还伪造了一份“赐死扶苏”的诏书，派人快马加鞭送到北方。
诏书里写得特别狠：“扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，赐死，以兵属裨将王离。”简单说就是“你扶苏不孝顺，赶紧自杀；蒙恬你不劝扶苏，也一起自杀”。
使者到了军营，扶苏看完诏书，当场就哭了。蒙恬觉得不对劲，劝他：“公子，陛下现在还在巡游，没立太子，怎么会突然赐死您？这诏书说不定是假的，咱们先派人去咸阳问问，再死也不迟啊！”
结果扶苏太实诚，愣是没听进去：“爹让我死，我怎么能不死？要是我活着，爹肯定会更生气，到时候说不定还要连累更多人。”蒙恬还想再劝，扶苏已经拿起剑，说了句“我对得起大秦，也对得起爹”，就自刎了。
扶苏一死，蒙恬也心灰意冷，后来被赵高囚禁在阳周，最后也服毒自尽了。直到胡亥继位后，赵高倒行逆施，天下大乱，人们才知道扶苏是被冤枉的。有个老儒生在咸阳街头哭着说：“要是扶苏公子在，咱们老百姓哪会这么苦啊！”
更讽刺的是，后来刘邦攻入咸阳，还特意派人去祭祀扶苏，把他当成“贤君的象征”。要是扶苏知道自己死后成了“政治符号”，估计得无奈叹气：“我就是想好好当个仁君，咋就这么难呢？”
五、历史上的“扶苏热”，从汉朝火到现在
扶苏虽然死得冤，但他的“仁政形象”却火了两千多年。汉朝建立后，刘邦为了证明自己“得民心”，特意下旨给扶苏修了祠堂，还让地方官每年祭祀。汉武帝时期，董仲舒搞“罢黜百家，独尊儒术”，更是把扶苏当成“儒道治国”的典范，说他“仁而不暴，孝而不愚”。
到了唐朝，李白还写过诗怀念扶苏：“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”诗里虽然没直接提扶苏，但字里行间都在说“要是扶苏继位，哪会有刘邦项羽起义”。杜甫也在《秦州杂诗》里写“扶苏墓上草，犹自怨秦人”，把扶苏的冤屈写得淋漓尽致。
宋朝更夸张，文人墨客几乎把扶苏当成了“理想君主”的模板。苏轼在《始皇论》里说：“扶苏仁厚，若得继位，秦必不亡。”司马光编《资治通鉴》时，特意把扶苏劝嬴政“勿坑儒”的对话详细写了进去，还加了句评语：“扶苏之贤，足以救秦。”
到了现代，扶苏更是成了“历史意难平”的代表。网上有个段子：“秦始皇：我让扶苏去北方锻炼，是为了让他以后当皇帝；赵高：不，你不想；扶苏：爹让我死，我就死。”还有人调侃扶苏是“大秦第一实诚人”，要是他当时听蒙恬的话，去咸阳问清楚，秦朝说不定能传个百十年，就没汉朝啥事了。
甚至还有网友开脑洞，写了“扶苏没死”的同人故事：“扶苏其实没自杀，是蒙恬偷偷把他救了，后来他隐姓埋名，在民间教老百姓种地，刘邦起义时还帮过刘邦，最后刘邦想让他当皇帝，他却摇摇头说‘我只想当个普通人’。”虽然是虚构的，但也能看出大家对扶苏的喜爱。
六、扶苏的“启示录”：实诚是优点，但别太“轴”
聊了这么多扶苏的趣闻轶事，其实不难发现，扶苏是个好人，却不是个合格的政治家。他有仁心，有才华，也有老百姓的支持，但他太实诚，太“轴”，不懂变通，也不懂人心险恶。
比如他劝嬴政“勿坑儒”，虽然道理没错，但方式太直接，当着满朝文武的面怼老爹，不给嬴政留面子，结果被派去北方；比如他接到“赐死诏书”，虽然蒙恬已经提醒他“诏书可能是假的”，但他还是因为“孝顺”和“怕连累别人”，选择了自杀，错过了验证真相的机会。
不过话说回来，正是因为扶苏的“不完美”，才让他更真实，更让人同情。要是他像胡亥那样阴险，像赵高那样狡诈，估计也成不了“历史白月光”。就像现在网上有人说：“扶苏不是输在能力上，是输在了太善良。”