近十万人的流民一路东行，这个动静可不小，沿途的州县衙门，面对滚滚而来的流民队伍，各处都是严阵以待紧闭城门。为了节省路程和时间，对流民的东行路线，文启东画出了一条直线, 一条从怀庆府到海州的最短路径直线。最短的路径直线好画，在地图上用笔一连就行了，可让流民队伍去按画出的直线行走，却是一件难事。因为文启东画出的这条直线上，没有能直通海州的现成道路，要是按最短的直线距离走，有些地段, 流民队伍还需要修桥铺路才能通行。为了能在粮食吃完之前，把这近十万流民带到连云镇, 在绕路和修桥铺路两者之间的选择上，文启东选择了后者。由于只是修筑简易道路和桥梁，修桥铺路所消耗的时间，要比绕路浪费的时间要少。看到前后蔓延十几里的流民队伍，所过之处，一条连贯东西的道路也随之出现，文启东感觉这条路在没有毁坏之前，还可以利用一下。山阳镇目前最缺的就是粮食，镇内能储存百万石的粮仓，现在常年储粮不到十万石，这对已经拥有二三万人口的山阳镇来说，是很危险的一件事。依照明末的反常气候，只要连续干旱个半年，造成夏秋一季粮食的绝收, 粮仓内的那点存粮, 就坚持不到下一次收获的时间。如今有了这条临时的直线通道, 就可以从连云镇向山阳镇运送几批粮食, 把山阳镇的粮仓装满了。连云镇的木器作坊内, 作坊管事高老汉，看着作坊仓库中，整齐排放的一千套马车底盘，惊叹那钢制的车轮和车轴前所没见的同时，也为要在一个月内制作出一千套马车车身而发愁。这些马车底盘，是仙人道爷在三天前放入库房的，要求木器作坊尽快给这些马车底盘，配上能装货的车厢。仙人道爷要求一个月内把这些马车制好，作为木器作坊的管事，高老汉虽然感觉时间有点紧，但面对仙人道爷的命令，他还是会全力去想法完成。但想把这件事做好，就需要足够的人手。现在木器作坊内，只有一百多人，这点人手，就是停了其它活，都用来做马车，也完不成任务。于是，高老汉把木器坊的困难，告诉了镇政务处，镇长王光和立即发出了征召木匠的告示。得知是仙人道爷，需要木匠做马车，整个镇内，只要会木匠活的人都来了。之所以有那么大的号召力，这和政务处的宣传有关。连云镇内的人，都是在文启东的救济下而活命的，当镇政务处的管理者，要求人们信仰仙人道爷，每日都要叩拜仙人道爷时，镇内家家户户都供奉了文启东的画像。这犹如传销洗脑般的信奉强化，使得镇内民众，对文启东这个仙人道爷的信仰，那是比神灵还虔诚。古代的人也不傻，让他们在虚无缥缈的神佛，和能让他们吃饱饭的神棍之间选择，他们当然毫不犹豫会选择神棍。采取这样有弊端的方式来收拢人心，也是一种无奈的选择。只因在古代社会里想办成个事，没有忠心耿耿的自家人和手下，那是啥事都干不成。赵匡胤和朱元璋能成事，那也是靠结拜兄弟帮衬，以及大量的收义子来扩张势力的。一般的官绅富豪之家，得力的人手都是几代的家生子，就连那些山西的走私商，心腹掌柜和管事，要么是同族自家人，要么是本乡几代的关系。就连那些仆人和车把式，也是有关系可攀连的自家人，这也是那些张家口的车把式们，结算了工钱后，立即回转张家口，没有一个人留下来的原因。文启东才来这个时空几年，哪有那种牢靠的人脉关系和家仆养成底蕴。不靠装神弄鬼来震慑收拢人心，短时间内，就没有可放心使用的人。一个移民，前后弄了二三年还没能搞通顺，啥事都得文启东亲力亲为，就是因为没有得力手下帮着做事的结果。学生们帮不上忙，是因为学生们还年轻，他们还需要经历更多的事，才能拥有做事的能力。就像学生们处理流民中教派分子的事，一名白莲教的小喽啰，就把一帮学生骗的团团转，最后还是文启东亲自出手，才解决了隐藏在流民中的教派分子。事情也不是很复杂，就是一帮白莲教徒混在流民队伍中，要蛊惑流民抢了粮车，再去打下定陶县城造反。这是一帮弥勒教教徒，他们利用流民队伍的来去自由，混入了流民的队伍中。领头的传教香头王永发，就是山东定陶本地人，加入弥勒教十几年了，是鲁豫两省交界处弥勒教的中坚分子。天启二年的白莲教造反，虽说以闻香教为主，可白莲教内的各个分支教派也受到了牵连，教中的重要人物和教众也折损了不少，七八年过去了，还没恢复元气。和闻香教一样，弥勒教几年了还发展缓慢，恢复不了元气，也是缺少发展教徒所需要的钱粮。这些邪教分子，由于大多是在乡间贫民之间传教，想在贫民中积累钱财，很是困难。如今，不但是这些白莲教人员，在底层民众间难聚起钱财，就是朝廷的税收，近两年向民众收取时，也很困难了。就在上个月，崇祯在朝臣们的建议下，为了筹钱解决辽东的后金，又向民众的头上，增加了辽响。本就已经家无隔夜粮的民众，又被摊上辽响后，破产的成为流民的自耕农越来越多了。东行的流民队伍，进入了山东地界后，每天都有数以百计的新近破产民户，加入到东行的流民队列中。十几名弥勒教骨干分子，就是再这样的情况下，混进了流民队伍里。他们这些人可不会老老实实去海外种地，混进流民队伍后，这些弥勒教的骨干，
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