与社会治理水平。

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    4. 精英导向，自上而下：

    重点瞄准欧洲各国的王室、贵族、教会高层及顶尖学者。通过赠送精美礼品、邀请访宋、建立私人学术友谊等方式，培养“亲宋派”。

    在罗马、巴黎等中心城市，设立“大宋文化交流苑”，作为常设机构，不仅展示文化，更成为与欧洲精英阶层常年互动、施加影响的桥头堡。

    5. 双轨并行，尊重差异：

    明确传播的是“思想文化体系”和“生活方式”，而非寻求政治皈依或领土扩张。避免直接挑战基督教的核心教义，而是寻求在哲学层面对话，例如探讨“上帝”与“天理”、“自由意志”与“气运命运”的异同。

    允许并鼓励欧洲人按照自身文化背景理解和诠释宋学，追求“和而不同”的效果，避免重蹈东瀛强行统一的覆辙。

    徽宗最终裁定：“海外传道，当如大禹治水，疏导而非壅堵，浸润而非灌输。以我文华之盛，学理之精，器物之利，持开放包容之态，则王道之化，无远弗届。” 他要求刘混康关注文化传播对能量网络的潜在影响，朱熹学派负责精炼输出内容，吴用则协调各方资源予以保障。

    一场以全新理念为指导、旨在将大宋文明之光远播欧陆的宏大文化工程，就此拉开序幕。这一次，他们携带的不仅是货物与武器，更是经过深刻反思与提炼的思想、艺术与生活方式，试图在更广阔的世界舞台上，实践其“理欲一体、天人合一”的文明理想。

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