古人说：真正的君子要与远方的友人有所交往时，即使相隔千里之遥，精神相交而志趣相通。如今在众多国家之外，你能够辛勤出使，到远方去建立友好关系，这很好，是从古至今绝无仅有的。
然而排解纠纷的事，朕的旨意是，遗憾不能一句话就解决。让双方各自停止军事行动进行防守，让百姓在市井田野间欢乐地生活。两个国家的百姓居住的地方虽然分开，但只存有在关口集市检查的制度，这就是两国的和平状态啊。如果有人愤怒争执不停，上天将会明察，赐福给善良的人，降祸给邪恶的人，（报应）很快就会到来。诏书到了，你一定要仔细考虑这件事。’
缅甸人听从命令后，就去了。皇帝诏谕思伦发说：‘我认为中国古代圣人驾驭顽劣之人、用礼德治理天下，都各有条文规定，历代圣人相继继承，遵守执行，所以上下相安，百姓安居乐业，诸侯敬畏，世代享有福禄，国运长久。如果各诸侯国中敢有倚仗自己力量强大而欺侮弱小的，那么天子就出兵来削减它的土地；有残害贤良、危害民众的，也出兵去讨伐它。
对内残害百姓，对外欺凌他国，就发兵到他的国都去讨伐；田野荒芜百姓离散，就用兵去削减他的国力；依仗险阻而不服从，就起兵去攻打他。如果有人杀害自己的亲人，那就判定他的罪行而后处死他；如果有人放逐或杀害自己的君主，那就公布他的罪行而后诛灭他；如果有人违犯禁令、扰乱国政，那就阻止并杜绝他；如果有人在宫廷内外作乱，像鸟兽一样行事（指行为不端），那就消灭他。
这就是九种征伐的方法。你思伦发的法律中以九伐之法（为准），应该加上欺凌弱小、侵犯寡国的罪行。怎么知道的呢？每年派兵侵扰车里，不时地进行侵略和掠夺。八百国倚仗强大的实力侵犯缅甸的戛璃。国家小而且百姓少，却能被他治理得很好。
中原王朝与四周的少数民族接壤，与各个酋长的领地相连接，然而我从来没有凭借自己的强大欺凌他们，断绝他们的后代。云南这片地方，已经被我们所拥有，（有人）似乎还认为是强行夺取来的，（其实）不是这样的。那是元世祖的孙子梁王，仗着是元朝的后裔，藏匿我朝的罪犯，接纳我朝的逃犯，诱骗我朝的守边士兵，因此才不得已派出军队讨伐他们，并不是没有原因的。
何况元朝的国运已经被上天变更，他们的后裔不应该安稳地居住在这里。你们麓川这个蠢货，起初擅自兴兵攻打金齿，然后又图谋景东，侵扰定边，我们理当发兵讨伐。朕释放了你们，不与你们计较，也没有强行将你们当作受约束的邦国，听任你们自己去治理教化，到现在已经有几年了。近来听说你们蚕食邻国，意在扩大领土和占有他国的人民，还想在我国西南发动战争。
唉，不可以。古代中国的圣人说过：“山川地理、人物之类，是神奇的东西，不是人力可以强行占有，一定是上天授予以后才能得到。”思伦发不与邻邦交好，从三面发兵，蚕食各国，他的贪婪是这样，他的计谋也是这样。那麓川周边的国家，从古至今，各有其主，从来没有合并过。朕虽然不能阻止你，听任你自己去做，如果真是上天的旨意让你这样做，你用人间的事情来应对它，或许还是可以的。
朕现在告诫你要保持完整，如果不保持完整而妄动，即使没有造成大的亏损，也是全德尽丧，所以不如保持完整来图谋长远的稳定，这不是很好吗？’思伦发听说了诏书的内容，非常恐惧，俯伏在地向朝廷谢罪，希望能停止战争。恰逢当地酋长刀干孟反叛，思聪等人用朝廷的威势和恩德晓谕他的部众，反叛的人就渐渐退去了。
思伦发想依靠使者来使他的部下屈服，就强行留下了李思聪等人，又用大象、马匹、金银财宝作为礼物，李思聪等人写信辞谢，认为中国不把大象、马匹、金银财宝当做宝物，只把忠臣烈士、强兵勇将、孝子顺孙当做宝物，应当送使者回朝，从此以后不再侵扰，这样才可以表明忠诚于君主的心意。思伦发非常高兴，邀请思聪等人设宴作乐，率领他的部众送他们到边境上。
思聪等人返回后，详细地把这件事上奏朝廷，并且撰写了《百夷传》，详细地记述那里的山川、人物、风俗、道路等情况后进献朝廷。皇帝认为他们在奉命出使时没有失职，认为他们的才能可以任用，非常高兴，分别赏赐了他们一套衣服。
辛卯日，（皇帝）下诏依旧给已故东瓯襄武王汤和的家人三千石禄米。
赏赐陕西绥德卫比试得胜的总旗江有孙等九十人每人绵制的战袄、战裤、皮裘、狐皮帽各一件，靴鞋各两双。在此之前，皇上对都督府的大臣说：“北平口外和山西雁门关外都是严寒苦冷的地方，守边的士卒来参加比试的，即使是夏天也要给他们衣帽，让他们回去当作御寒的衣物。陕西所属的绥德、庆阳、宁夏、临洮、巩昌、甘肃也是这样，所以有这样的赏赐。
四川永成盐井灶户说：“井水干涸枯竭，煎盐艰难，每年的盐课都有亏损。”请求在附近的南部县开凿大成盐井，来弥补盐产的不足。听从了他（的话、