了有花纹的丝织品和轻软有稀孔的丝织品。赐给爪哇国王加盖玉玺的诏书说：“中国本是正统，却被胡人窃取占据，一百多年来，纲常已经败坏，上下尊卑颠倒，我因此起兵讨伐他们，将近二十年，全国境内全部平定。”朕奉天命，已经主宰了中原，担心远近的国家还没有听说，所以特地派使者来告诉你。使者出发后，听说王国人捏只某丁，之前曾出使元朝，回来时走到福建，元朝灭亡，于是就留在京城居住。朕考虑到他们离开爪哇已经很久了，心中一定非常想念。现在又派人。送回之前颁发的一本大统历，爪哇王应当知道正统所在，必定能够遵循天道，使爪哇的百姓安心于生计，爪哇王也能永远保住俸禄地位，福泽延及子孙，希望（爪哇王）努力去做不要懈怠。赐给日本国王的玺书中说：‘上天爱护生命，厌恶不仁之人。’以前我们中国自从赵宋王朝失去统治能力，北方的少数民族进来并且占据了中原地区，传播胡人习俗让中原大地充满膻腥之气，汉族的风俗文化不能盛行，所有有良知的人，谁不感到愤怒呢？自辛卯年以来，中原地区动荡不安，那些倭寇前来侵扰山东，不过是趁着元朝衰败（的时机）罢了。我本来是中国的世家大族，耻于先前王朝的耻辱，于是发动军队，整顿部队，扫除北方少数民族，天不亮就穿衣起床，天黑了才吃饭，将近二十年。自从去年以来，已经消灭了北方的夷狄，统一了中原，只是四方的夷狄还没有归附。前不久山东上奏说，日本的军队多次侵犯海边，使人们妻离子散，损伤了无数的性命，所以写信特地向您报告正统的事情，顺便说明日本军队渡海侵犯的原因。诏书到达之日，如果我捧着奏表前往朝廷（表示归降），如果不归降，就整治军队自我巩固，使境内安定，以顺应上天的美意。如果一定要做寇盗（侵扰我边境），我会命令水军扬帆起航前往各个岛屿，把他们这些人全部捕获剿灭，直接到达他们的国家，绑缚他们的国王，这难道不是代替上天讨伐不仁之人吗！希望大王考虑这件事。

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    壬申日，副将军常遇春从大同返回太原。

    乙亥日，皇帝诏令树立皇陵碑。在此之前，皇帝命令翰林侍讲学士危素撰写碑文。到这时祭文写成，（皇帝）命令左丞相、宣国公李善长前往皇陵树立石碑。

    大将军徐达派遣千户雷震镇守绛州，派遣百户张淮护送沂州逃将王信、王仁等人以及他们的妻子儿女、骆驼、马匹前往京城。

    丁丑日，皇上将仁祖淳皇帝的陵墓命名为英陵。当初，礼部尚书崔亮认为历代皇帝的陵墓都有尊号，现在仁祖的陵墓应该加上尊号，皇帝于是将其定名为英陵。崔亮又上奏请求下达命令让太常寺举行祭告礼。当时太常博士孙吾与认为：“陵墓的规制，没有比汉朝更完备的了，大凡皇帝即位的第二年，将作大匠就开始营建陵墓，将天下贡赋的三分之一用于修建陵墓。例如汉文帝兴建霸陵，想要用北山的石头做棺椁，当时汉文帝还处在尊贵的皇位上，哪里会有陵号祭告的礼仪呢？还有唐太宗昭陵的名号确定于安葬长孙皇后的时候，武则天与唐高宗合葬乾陵，其名号确定于唐高宗最初安葬的时候。当时皇帝、皇后的陵墓，最初并没有两个称号，对于祭告的礼仪，也是肯定没有的。大概庙号与陵号是不同的，庙号是改变大行皇帝（刚去世皇帝）的尊号，不祭告（天地、宗庙等）是不行的，所以一定要进呈册书、尊谥来祭告（天地、宗庙等）。达到神明的境界。如果是有陵号的（陵墓），那么后来继位的帝王，（陵号）是用来区别先辈陵墓的罢了，所以历代都不把（陵号）用来（作为祭祀时）祝告（的名号）。现在英陵要加封号，尚书崔亮想要举行祭告仪式，我认为这不符合礼法，希望您停止这个提议。崔亮说：‘加上陵号，尊敬归向先世，参考典礼，比如汉光武帝追加上尊号给先帝，叫做昌陵；宋太祖追加上尊号给高祖，叫做钦陵；追加上尊号给曾祖，叫做康陵；追加上尊号给祖父，叫做定陵；追加上尊号给父亲，叫做安陵。’大概开创帝业的君主，尊崇自己的祖先，就会尊崇他们的陵墓，既然尊崇他们的陵墓，就一定会用祭祀告知他们。礼仪是根据人情制定的，给先帝的陵寝加尊号而不告诉先帝，这不符合人情。我认为告诉他（这件事）是正确的。于是朝廷商议时都表示赞同。崔亮于是命令等到英陵碑石建成，派太常举行祭告礼。

    诏令确定侍仪舍人以及校尉限定日期穿戴的冠服。礼官议论说：“古时朝见天子，一定有傧相的职务，公西华身穿礼服，头戴礼帽担任傧相，那么章甫就是傧相的服饰。汉、唐以来，设置了谒者，凡是朝会，负责引导行礼。汉朝使用黑色的冠帽和深红色的衣服，唐朝使用武弁和深红色的公服。宋朝时称这种官职为礼直官，穿公服，元朝时称这种官职为侍仪。舍人戴着展脚幞头，身穿窄袖的紫色衣衫，束着涂金的腰带，脚蹬黑色的靴子。其中的校尉就相当于《周礼》中的太仆、隶仆，掌管君王出入时的车马和警跸之事。他们的服装制度、礼仪书籍没有流传下来。汉朝、晋朝的卫士有身穿红色衣服、绛色长袍、黑色褶裤的制度。唐朝的执仗之士，头上的冠服有武
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