无计可施可施的阮籍，走投无路的阮籍，为了苟活于乱世之中，为了苟活于，只好效仿起古人来。 忽然变得疯疯癫癫起来，仪表言语皆不像常人。
而同样聪明的司马昭，根本就不相信阮籍患疯颠疑之疾，怀疑其中有诈，就多方派人探听真伪，却接连见到了阮籍所做地许多怪事：
阮籍在一次喝得酩酊大醉之后，跑到一位卖酒的****家里。 躺在她地床上便睡，待天亮醒来之后。 全然不知这些，起身而去……
阮籍看到素不相识之人家举丧，也跑过去吊孝，并痛哭流涕……
一位素不相识地俊美*女，因为善诗词，正值芳龄却突然死去，阮籍听说之后。 寻觅着跑到死者家里，哭得死去活来，比死者家属还悲痛万分……
更出格的一件事就是，阮籍一人驾车，顺着大官路信马由缰地乱走，直走到无路可走之时，便丢下马车，独自一人回走。 并边走边号啕大哭：“真地无路可走了吗！真的无路可走了吗……”阮籍大哭着，回到尉氏县城，登上东城墙，钻进茅庵，倒头便睡。 正睡得香甜，适逢好友来访。 两个一边下棋，一边喝酒，逢司马昭地探子来，他便以白眼瞪之，逢同道之中的朋友们来，他便以青眼迎之，这便是历史上传说阮籍会青白眼之由。 一次，他正与朋友下棋，家人来报，说他地母亲病故。 要他快点回去奔丧。 但阮籍就像没听到一样。 依然沉迷于棋局之中，非要赢了这局棋才肯回家。 友人再三劝他。 终不肯听，直到下完那盘棋，才缓缓地奔回家中，既不啼哭，也不理丧，蹲在地上，如醉如痴。 若同道中朋友们来吊丧，他便以青眼视之，司马昭派遣的人去吊丧，他便以白眼视之，一会儿披头散发，仰天狂笑，一会儿饮酒赋诗，抚琴吟唱。 晋文帝司马昭听到阮籍的这些怪事，便真的相信他疯了。 而阮籍也因此逃脱了司马昭迫害，得以善终……
阮籍没疯颠之前，便噬好饮酒，又善音律，疯颠之后，越发喝得酩酊大醉，衣冠零乱地走上尉氏东城墙，时而弹琴，时而啸歌。 情到****处，情不自禁时，他便气沉丹田，任气流自唇齿间吐出，化做长啸，高亢而委婉。 好像只有这样，才能消解他心中的郁闷，才能让他躁动不安的内心，平静下来。 每当他弹琴啸歌的时候，附近地乡亲父老便聚集到城墙之下倾听，他所弹唱的歌词，一经人们写下来，便是绝好的诗章，据说，他的《阮步兵集》便是这样汇集而成的。
阮籍活到五十四岁，便乘鹤西去。 他走后，尉氏县城为了纪念他这位杰出的文学家，就在他经常弹琴啸歌的东城墙下，夯土筑起了座高十五丈，有层三楹的高台，台上筑有精美地小厅堂，堂中有阮籍的塑像，堂周围有苍翠的松柏，为它取名阮啸台。 啸台的东边，紧临高深的城壕，东南处，紧临尉氏的东湖。
阮籍乃晋代先贤，他地诗自成一家，诗风悲愤哀怨，曲折隐晦。 他把一生的抱国之心、济世之志、喜怒哀乐，和在黑暗之中寻觅真理的救国之心，全纪录到了他的《咏怀》集里。 多少年来，历代名流学士，凡光临尉氏的，无不敬仰先贤，登上啸台游览，并题诗赋歌以作纪念，以寄感慨。 其中最著名的留诗有苏东坡的：阮生古达逛达，遁世默无言。 犹如胸中气，长啸独轩轩。 高情遗万物，不与世俗论。 登临偶自写，激越荡乾坤。 醒为笑所发，饮为醉所昏。 谁能与之较，乱世足自存。 ”
李白也曾写诗称赞际籍：“阮籍为太守，乘驴上东平。 判竹十余日，一朝化风清。 ”
因为李白这首诗，所以，在尉氏八景之中，啸台被称做“啸台清风”。
可当青霞一行人陪同袁世凯来到啸台旁，昔日贤人的啸歌处，时到今日，却只剩下一个大土岗了，其上杂树丛生，荒草离离，群鸟乱啼，至于说台上的厅堂及松柏，和拾阶而上的登梯，也早已不复存在了，只剩下一条供游人攀登地陡峭曲折小径。
袁世凯站定，仰望着啸台，貌似对啸台地现状很失望，他悲哀地叹了一口长气，无可奈何地摇了摇头，像是自言自语地说：“真如小妹你所说的，鲜无人登啸台了。 遗忘了一位贤人呀。 ”
“既然来了，还是登上吧，我们是有备而来地，你看，我带来的这些护院和家丁，可保我们顺利攀登到啸台的颠峰之处！”青霞接着袁世凯的话说。
“那是，既然来了。 哪有不登贤人的啸台呀！”袁世凯说着，已迈步攀向啸台。 他的两个保镖和青霞的护院。 立即拥上去，像侍候皇帝一样，推拥着袁世凯那健硕得有些笨重地身体，向啸台的顶端攀去。
“原来绝胜之处，真地在顶峰！”袁世凯登上啸台，登上啸台之后，站在灿烂的阳光里。 放目远眺，东湖之波光粼粼，与郁郁郁葱葱的啸台相映照。