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    如此一来，要确切分辨哪些说法是真实可信的，哪些又是虚构臆造的，着实困难重重。

    不过，如果依据人王安登所遗留下来的记忆来判断。在那个时候，自封为皇者并非仅有三人，实际上是五人。

    他们各自有着独特的称谓：自称天皇的巢、自称地皇的燧、自诩为神皇的农、自称为人皇的伏羲，还有那位号称妖皇的女娲。

    然而，根据法身世界所留存下来的古老记载，那位自称为“天皇”的巢，后来被人们称作“有巢氏”；而同样自称为“地皇”的隧，则被尊称为“有隧氏”。

    还有那位自号“神皇”的农，他最终以“神农氏”之名流传于世。另外，自称为“人皇”的伏羲，也顺理成章地被冠名为“伏羲氏”。就连那自封“妖皇”的女娲，亦被世人唤作“女娲氏”。

    不仅如此，在这一众名号之中，唯有神农氏、伏羲氏以及女娲氏得以长久保留住“三皇”的尊称。其余二者，不知因何缘故渐渐失去了“皇”之称号。

    正因如此，原本的五皇之说逐渐演变为如今广为人知的“三皇”。

    再谈到“帝”这个称谓，在人王安登所处的那个时代里，其实并不怎么稀罕。当时，自封为“帝”者可谓多如牛毛。

    而至于法身世界中所提及的“五帝”，在人王安登在世之时，他们才刚刚初露锋芒罢了。那个时候，他们的修为还没有达到帝境。

    古月和睦仔细梳理了一下，人王安登的记忆以及法身上的各种思想观念后，不禁深深感慨：法身世界中的人类着实错综复杂。

    单说自己的法身，其复杂程度甚至令人王安登的意念都难以捉摸透彻。不过，此时此刻并非深入探究法身奥秘的最佳时机。

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