这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
“可是夫子，” 一位弟子犹豫道，“巫医皆言，药石需君臣佐使，文武火煎熬，方能尽取其性。这鲜汁生服……恐不合古法，亦难保存远行。”
周鸣抬起眼皮，目光锐利：“古法？何谓古法？效验便是最大的古法！” 他指着那堆记录，“此非臆测，乃百余人命换来之‘数’！青蒿遇火，其效锐减，此亦为‘数’所证！医者仁心，当以活人为先，岂能固守虚文，坐视生灵涂炭？录！‘青蒿治寒热，鲜汁生服效宏，十愈其八。若煎煮，十不愈一！’ 将此‘数’字，刻入简中，昭告天下！” 他力排众议，坚持基于实际疗效数据（“十愈其八”）来指导用药，破除对“古法”的迷信。
编纂工作不止于此。周鸣强撑精神，指导弟子绘制简明的“清创正骨图”：
一幅描绘如何用煮沸的麻布蘸淡盐水（“金创汤”）清洗污秽创口。
一幅展示如何用特制的、弧度可调的竹制夹板（“正骨板”）固定四肢骨折，并标注了不同部位固定的要点和大致愈合周期。
还有一幅，用简单的线条勾勒出人体主要的血管走向，旁边标注：“此处刃伤，血涌如泉，需急以布带紧束其上（近心端），再行裹扎。迟则危殆！”
“此等手法，虽粗陋，然循理而行，可活命无数。” 周鸣喘息着，指着那些图画，“当编入《辑要》，使乡野游医、里正族老，皆可按图索骥，施以急救，勿使小伤酿大患。”
当《济世方略辑要》的初稿完成，玄微命人用最好的竹简抄录数份，一份珍藏于天工院秘库，其余准备散于各国市井医馆。消息不胫而走。一日，一位风尘仆仆的老农，背着一个高烧昏迷的孩童，跋涉数十里，来到天工院药庐外，扑通跪倒，泣不成声：“求神医！救救娃儿！乡里巫祝跳了三天神，灌了符水，娃儿眼看就不行了！听说……听说这里有能治寒热的仙方……”
玄微立刻带人救治。诊断正是那种寒热重症。她毫不犹豫，命人速取新鲜青蒿，捣汁灌服。同时按照《辑要》所示，用温水为孩童擦拭降温。两日后，孩童的高热奇迹般退去，虽仍虚弱，但已能睁眼喝粥。
老农对着药庐方向，磕头如捣蒜，老泪纵横：“活了！娃儿活了！天工院的方子……是真的灵啊！谢神医！谢周夫子啊！” 这声带着泥土气息的呼喊，便是对《济世方略辑要》最朴实的加冕。它不载玄理，不求长生，唯以实证之“数”与切实之“法”，为挣扎在病痛与愚昧中的黎民，点燃了一盏延续生命的微光。
仓廪·固本丰年
稷下天工院最大的晒谷场旁，一座新式粮仓的骨架正在拔地而起。这并非临时储粮的简陋窝棚，而是周鸣晚年亲自规划、指导营造组设计的永久性“丰年仓”。
周鸣坐在轮椅上（他的腿脚已无力支撑太久），由弟子推着，在工地旁缓缓移动。他手中拿着一卷帛图，上面绘制着粮仓的详细结构：
地基： 深挖三尺，底层铺一层烧制过的碎陶片（陶猗层），再铺一层厚厚的石灰混合夯实粘土（三合土），用以隔绝地下湿气。
墙身： 采用双层结构。内层为厚实的夯土墙，外层则用特制的、带有密集蜂窝状气孔的大型陶砖（“空心仓砖”）砌筑，两层墙壁之间留有半尺宽的空隙（通风夹层）。墙壁底部，均匀开设数个碗口大的陶制通风口，外罩防鼠的铁丝网。
屋顶： 高耸陡峭，覆盖厚厚的茅草或陶瓦，檐口深远突出，利于快速排水。屋顶最高处，开有数个可调节开合的“望楼式”气窗（“仓眼”），利用热空气上升原理，形成自然拔风。
内部： 粮食不直接堆积在地面，而是储存在离地三尺、由木架支撑的竹编席囤（“离地仓囤”）内。仓内四角及中央，竖立着数根通顶的、外裹麻布吸湿的“测湿柱”。
“仓之害，首在湿，次在热，再次在鼠虫。” 周鸣指着图纸，声音沙哑却清晰，“陶猗层隔地湿，三合土固其基。双层墙，夹层通气，陶砖多孔，可吸湿散热。离地仓囤，隔潮通风。气窗仓眼，冬闭夏启，引风散热。测湿柱麻布色变，便知仓内湿气盈虚，需开窗通风或更换吸湿麻布。”
他特别强调通风口的位置和朝向：“通风之口，非随意开凿。当察此地季风之向。春多东南风，口开西北；冬多西北风，口开东南。如此，风入夹层，回旋而上，带湿气自仓眼出，乃得‘呼吸’之效，仓内谷物方能久藏不霉。” 他将当地季风规律融入设计，确保自然通风效果。
负责督造的子舆看着这结构复杂却处处蕴含至理的设计，激动不已：“夫子！此仓若成，粟米可藏三载不腐！遇丰年广积，遇灾荒可济万民！实乃固本安邦之器！”
数月后，“丰年仓”落成。其形制规整，结构坚固，迥异于寻常仓廪。恰逢一场连绵春雨，雨水顺着陡峭的屋顶流泻而下，远离仓体。弟子们冒雨进入仓内检查，只见离地仓囤干燥清爽，测湿柱上的麻布依旧干爽，夹层中隐约有气流流动的微声。而旁边一