了顿，加重了语气：“父皇可还记得，前隋文帝、炀帝曾大力扶持佛教，乃至有‘菩萨皇帝’之称？佛门东传，曾盛极一时。然，其教义讲求慈悲忍让，轮回往生，于治国安邦，开疆拓土，实有消磨意志之弊。前隋之亡，虽非全因佛门，然其耗费国力，广建寺塔，僧尼不事生产，占据大量田产人口，亦是重要缘由之一。”

    李世民微微颔首，显然认同李承乾对佛门弊端的看法。贞观以来，朝廷虽未禁佛，但对佛门势力扩张始终持谨慎态度。

    “儿臣之意，”李承乾图穷匕见，“何不‘投其所好’？我大唐可遣高僧大德，携佛经、佛像，随禄东赞入吐蕃，弘扬佛法！言明此乃无上智慧，可普度众生，解其困苦，助其赞普稳固统治。吐蕃民风彪悍，然其性淳朴，易受感化。一旦佛法在其地扎根，以其精妙义理、庄严法相、繁复仪轨，必能逐步取代其原始苯教，深入民心！”

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