“用国外产品”当成“有品位”的标志，把“过西方生活”当成“成功”的象征，逐渐失去了对本土文化的认同。

    五、形态五：公共空间里的“符号入侵”

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    柳若璃的仙识扫过城市的公共建筑、广告招牌、公共活动时。

    她在某座城市的商业街上，看到几乎所有的大型广告牌，都用外文标注品牌名称。

    有个国产奶茶品牌，明明主打“中国风”，却在招牌上用大大的英文，中文名字反而小得几乎看不见。

    柳若璃询问旁边的店主，店主无奈地说：“现在都这样，用英文显得高端，能吸引更多顾客。如果全用中文，会被觉得土气。”

    公共建筑的“西方模仿”更刺眼。

    某座城市新建的市民广场，设计风格完全模仿国外的广场——中间是西式喷泉，周围是罗马柱，连座椅的样式都是西式的。

    可当地明明有很多传统的建筑元素，比如石雕、木刻、园林布局，却全被弃之不用。

    柳若璃的仙识看到，有位外地游客来广场参观，疑惑地问：“这地方怎么一点中国特色都没有？感觉像在国外。”

    公共活动中的“洋节主导”更普遍。

    每到圣诞节、情人节，商场里就挂满了装饰，推出各种促销活动，热闹非凡。

    可到了春节、中秋节，除了贴春联、吃月饼，很少有创新的公共活动。

    柳若璃在某座城市的中心广场看到，圣诞节时，广场上摆着巨大的圣诞树，还有圣诞老人巡游，吸引了大量市民拍照。

    可春节时，广场上只挂了几盏灯笼，冷冷清清。

    有个孩子拉着妈妈的手说：“圣诞节比春节好玩，我喜欢圣诞节。”

    公共空间是城市文化的载体。

    可这些“符号入侵”，正在让城市失去本土特色，让人们在潜移默化中，接受西方的文化符号。

    柳若璃的仙识感受到，越来越多的人，对本土的文化符号感到陌生，对西方的文化符号却格外熟悉，甚至把西方的符号当成“时尚”“高端”的代表。

    这五大隐蔽形态，不是孤立存在的。

    它们相互交织，渗透在日常生活的方方面面。

    叶尘九人意识到，要抵御国外文化渗透，首先要看清这些形态的本质。

    只有知道它们藏在哪里、如何运作，才能找到破解之法。

    而这，只是守护本土文化的第一步。

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