覆？礼法纲常，乃立国之本。丞相……或有严苛之处，然其扫平群雄，稳定北方，功莫大焉。我辈当以忠言直谏，劝导君王行仁政，轻徭薄赋，选用贤良，如此，自上而下，自然可达大同之境。”

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    陈瞻也附和道：“不错，赤火之法，过于酷烈，非万民之福。我等当取其‘仁爱’之心，去其‘暴虐’之行，方是正道。”他们依旧对曹操抱有不切实际的幻想，试图在不动摇根本统治秩序的前提下进行修补，本质上是一种软弱妥协的改良主义。

    右派：

    而作为“求道会”发起人之一的崔曜，在目睹了会内愈演愈烈的分裂和愈发激进的言论后，内心深处产生了巨大的恐惧和动摇。他读圣贤书，所求的是治国平天下，而非毁家纾难。刘琰、王弘等人“砸烂一切”的口号，让他不寒而栗；而夏侯劭等人对曹操的维护，又让他感到绝望。

    他开始反思，自己引入赤火理念是否是一个巨大的错误。在一次沉默许久的集会末尾，他嗓音沙哑地开口：

    “诸君……近日之论，令曜寝食难安。无论‘砸烂’还是‘改良’，似乎都将引致更大的动荡。我等饱读诗书，岂能做出亲者痛、仇者快之事？或许……或许我等一开始便错了。”

    他目光扫过在场诸人，最终沉重地说道：“当今之世，外有胡虏窥伺，内有……唉，正当尊王攘夷，严守纲常，稳固根本，方是臣子本分。任何标新立异、动摇国本之论，皆不可取，不可取啊！”

    他从一个模糊的求索者，彻底退回到了传统卫道士的立场上，因恐惧未知的变革后果，而选择了全面倒退和保守。

    至此，“求道会”名存实亡。

    三条截然不同的道路横亘在成员之间：一条通往看似彻底却充满虚无的破坏；一条寄托于虚幻的君主仁慈；一条则退缩回冰冷的旧日藩篱。

    他们没有找到光明的出路，反而在思想的迷宫中，将自己困在了更深的歧路上。

    邺城的这簇火星，尚未形成燎原之势，便已在内耗中，闪烁不定，濒临熄灭。

    而这一切，都被阴影中的眼睛，默默地记录着。

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