一周后，三人将各自撰写的部分汇总，形成了论文的初稿。初稿长达三万余字，分为“香具工艺的传承与演变”“香品配方的继承与创新”“用香制度与香料贸易的延续性”三个章节，每一部分都有考古实物、文献史料、检测数据作为支撑，逻辑严谨，内容详实。
然而，在共同审阅初稿时，三人也发现了一些问题。萧策提出：“论文中关于民间用香的传承提及较少，目前的研究多集中在宫廷用香，不够全面。虽然我们的核心是宫廷用香，但民间用香是宫廷用香的基础，补充这部分内容，能让传承脉络更完整。”
阿罗憾也补充道：“还有，论文中对明代香文化创新的阐述不够深入，只提到了香品配方与香料来源的创新，没有涉及用香场景的拓展，比如明代文人雅士的书房用香、民间祭祀用香，这些都是传承中的创新，应该补充进去。”
苏合香仔细思索后，认可了两人的观点：“你们说得对，这篇论文不仅要论证传承，还要展现中华香文化的动态发展。接下来，我们补充民间用香与用香场景拓展的内容，我会查阅明代文人的笔记与民间方志，收集相关史料；萧策，你可以结合明代军事史料，补充民间军事用香的内容；阿罗憾，你可以研究明代民间香料贸易的情况，与宫廷贸易形成对比。”
又是数日的忙碌，三人补充了大量新的内容。苏合香从明代文人袁宏道的《瓶史》、屠隆的《考盘余事》中，找到了明代文人书房用香的记载，发现明代文人在继承唐代文人用香传统的基础上，更注重香品与书画、品茶的搭配，形成了独特的文人香道；萧策则从明代《练兵实纪》中，查到了明代军队在民间招募香匠制作行军香的记载，补充了民间用香与宫廷用香、军事用香的关联；阿罗憾则整理了明代民间西域香料贸易的史料，指出明代民间香商不仅经营宫廷所需的高档香料，还将普通香料推广到民间，让香文化深入寻常百姓家。
修改后的论文，内容更加全面、系统，既有宏观的传承脉络梳理，又有微观的实物与史料佐证，既展现了中华香文化的延续性，又凸显了其在不同时代的创新与发展。苏合香将论文命名为《明代宫廷用香与唐代“长安十二香”的传承关系》，随后，她联系了国际知名的文化研究期刊《全球文化遗产》——这本期刊向来注重文化传承类的研究，曾多次刊登关于中华传统文化的学术论文，极具国际影响力。
论文投稿后，编辑部很快给出了回复，称论文的研究视角独特、证据充分、内容详实，具有极高的学术价值，决定予以发表，但需要根据审稿专家的意见，再做少量修改。审稿专家提出的意见主要集中在两个方面：一是补充唐、明两代香文化传承的社会背景分析，二是增加香具工艺的具体技术参数对比。
苏合香团队立刻着手修改，他们查阅了唐、明两代的社会经济史资料，分析了唐代盛世与明代永乐、宣德年间的社会背景对香文化传承的影响——唐代的开放包容推动了西域香料的传入与香文化的繁荣，明代的国力强盛则促进了香文化的普及与创新；同时，他们联系南京博物院的考古专家，获取了唐、明两代香具的具体技术参数，如铜炉的壁厚、纹饰的雕刻深度、瓷香盒的釉色成分等，补充到论文中，让论证更加严谨。
经过最终的修改完善，《明代宫廷用香与唐代“长安十二香”的传承关系》一文，正式发表在《全球文化遗产》期刊上。论文一经发表，便在国际史学界与香文化研究界引发了广泛关注。
最先做出反响的是国际香道协会，协会主席在接受媒体采访时表示：“这篇论文填补了唐、明两代香文化传承研究的空白，以详实的考古证据与文献史料，论证了中华香文化的延续性与生命力，为全球香文化遗产的保护与研究提供了重要的参考范式。”
日本香道界的知名学者松本清和，特意给苏合香发来邮件，称：“论文中关于唐、明香具工艺的对比研究，让我们对日本香道的起源有了新的认识。日本香道源自盛唐，而明代香文化的创新，也间接影响了日本江户时代的香道发展，这篇论文为中日香文化交流史的研究提供了新的线索。”
印度香料研究专家拉吉夫则在学术论坛上，引用论文中关于西域香料贸易的内容，指出：“唐、明两代西域香料贸易的延续性，不仅推动了中华香文化的传承，也促进了印度、波斯等国与中国的文化交流，这篇论文展现了丝绸之路香文化交流的广度与深度。”
国内学界更是反响热烈，故宫博物院的资深研究员评价道：“这篇论文将考古发现与文献研究完美结合，清晰梳理了明代宫廷用香与唐代‘长安十二香’的传承脉络，为‘中华历代宫廷